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別集類
詩文評類
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(注云饪一牢鼎十有二是也牢鼎九设于西阶前牛/羊豕鱼腊肠胃同鼎肤鲜鱼鲜腊云陪鼎三者当内)
(兼膷臐膮并陪牛羊豕鼎后是也○王氏详说/曰膷为牛臛臐为羊臛膮为豕臛此陪鼎三也)
郑锷 曰其举也则用鼎十有二其食也取鼎之物而
载于俎每鼎之物皆有俎则俎亦十二说者谓鼎俎
奇笾豆耦鼎俎以盛 …… (第 4b 页)
尸酢尸东西面设主人俎于席前王受尸酢礼亦当
然宾客食谓王与宾客礼食于庙宾在户牖之间王
在阼阶上各有馔皆设俎故亦有胙俎也○ 郑锷 曰
王当祭祀以祭之胙肉置之于俎则名曰胙俎与宾
客礼食则主人饮食之俎亦曰胙俎是俎最尊不可
亵膳夫 …… (第 9b 页)
郑康成曰谓四时所为膳食若荆州䱹鱼青州蟹胥
虽非常物进之孝也(○ 郑锷 曰祭之日思其饮食思/其所嗜乃孝子事死如事生之)
(志也昔屈到嗜芰死而其子羞芰君子皆以为非安/石乃以 …… (第 15b 页)
(展者视也行去也谓将向客馆之时省视禽牲然后/去也庖人既以数授兽人俾依数以禽入庖人是入)
(也庖人得此禽则依数/付使者送向馆是出也)○ 郑锷 曰宾客乘禽之礼当
如其命之数因其旧法存焉令兽人取必以旧法授
之则用各有数而无失礼之愆矣其来共也以 …… (第 16b 页)
王昭禹曰飨以饮为主行人所谓飨礼九献之𩔖是
也食以食为主行人所谓食礼九举之𩔖是也飨食
又王所以待宾客之厚礼也(○ 郑锷 曰飨有体荐有/房烝立而成礼所以训)
(恭俭食则有饭有殽酒虽设而不饮其礼以食为主/掌其割亨与夫所实者 …… (第 24a 页)
(罗/氏)
郑康成曰士庶子卫王宫者若今时之飨卫士矣(○/贾)
(氏曰谓若宫/伯所云者)○ 郑锷 曰养老孤其事在外外饔掌之
宜矣士庶子在王宫亦以为外事何邪盖王宫官府
之吏已有命位士庶子则未有命位 …… (第 25a 页)
忠义功勋之域则饮食之恩不既大乎
亨人下士四人府一人史二人胥五人徒五十人
郑康成曰主为外内饔煮肉者○ 郑锷 曰鼎卦曰以木
爨火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤况
内外饔所掌上而宗庙下而宾客有王及后世子之 …… (第 26b 页)
○郑司农曰铏羹加盐菜矣(○贾氏曰谓陪鼎膷臐/膮牛用藿羊用苦豕用)
(薇调以五味盛之于铏器即谓之/铏羹若盛之于豆即谓之庶羞)
郑锷 曰太古茹毛饮血所谓羹者血湆而已中古渐 (第 27b 页)
(兼膷臐膮并陪牛羊豕鼎后是也○王氏详说/曰膷为牛臛臐为羊臛膮为豕臛此陪鼎三也)
郑锷 曰其举也则用鼎十有二其食也取鼎之物而
载于俎每鼎之物皆有俎则俎亦十二说者谓鼎俎
奇笾豆耦鼎俎以盛 …… (第 4b 页)
尸酢尸东西面设主人俎于席前王受尸酢礼亦当
然宾客食谓王与宾客礼食于庙宾在户牖之间王
在阼阶上各有馔皆设俎故亦有胙俎也○ 郑锷 曰
王当祭祀以祭之胙肉置之于俎则名曰胙俎与宾
客礼食则主人饮食之俎亦曰胙俎是俎最尊不可
亵膳夫 …… (第 9b 页)
郑康成曰谓四时所为膳食若荆州䱹鱼青州蟹胥
虽非常物进之孝也(○ 郑锷 曰祭之日思其饮食思/其所嗜乃孝子事死如事生之)
(志也昔屈到嗜芰死而其子羞芰君子皆以为非安/石乃以 …… (第 15b 页)
(展者视也行去也谓将向客馆之时省视禽牲然后/去也庖人既以数授兽人俾依数以禽入庖人是入)
(也庖人得此禽则依数/付使者送向馆是出也)○ 郑锷 曰宾客乘禽之礼当
如其命之数因其旧法存焉令兽人取必以旧法授
之则用各有数而无失礼之愆矣其来共也以 …… (第 16b 页)
王昭禹曰飨以饮为主行人所谓飨礼九献之𩔖是
也食以食为主行人所谓食礼九举之𩔖是也飨食
又王所以待宾客之厚礼也(○ 郑锷 曰飨有体荐有/房烝立而成礼所以训)
(恭俭食则有饭有殽酒虽设而不饮其礼以食为主/掌其割亨与夫所实者 …… (第 24a 页)
(罗/氏)
郑康成曰士庶子卫王宫者若今时之飨卫士矣(○/贾)
(氏曰谓若宫/伯所云者)○ 郑锷 曰养老孤其事在外外饔掌之
宜矣士庶子在王宫亦以为外事何邪盖王宫官府
之吏已有命位士庶子则未有命位 …… (第 25a 页)
忠义功勋之域则饮食之恩不既大乎
亨人下士四人府一人史二人胥五人徒五十人
郑康成曰主为外内饔煮肉者○ 郑锷 曰鼎卦曰以木
爨火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤况
内外饔所掌上而宗庙下而宾客有王及后世子之 …… (第 26b 页)
○郑司农曰铏羹加盐菜矣(○贾氏曰谓陪鼎膷臐/膮牛用藿羊用苦豕用)
(薇调以五味盛之于铏器即谓之/铏羹若盛之于豆即谓之庶羞)
郑锷 曰太古茹毛饮血所谓羹者血湆而已中古渐 (第 27b 页)
之有可虑麟趾仁厚之化安在哉知此则知冢宰设
属大意
帅其徒以薪蒸役外内饔之事
郑康成曰役为给役也木大曰薪小曰蒸○ 郑锷 曰
耕耨之暇则率其三百之徒以采取薪蒸给内外饔
之亨爨饔人薪蒸亦出于甸则累不及民耕耨之暇
人各采 …… (第 6b 页)
物者谓兽皆有名号物色也案夏官四时田猎春用
火夏用车秋用罗冬用徒各有一以为主无妨四时
兼有罔也○ 郑锷 曰辨其名物则取其所当取而无 …… (第 7a 页)
而麋角解仲夏阳极阴生而鹿角解则知狼阳物其
性自温故冬献之麋阴物其性自凉故夏献之非必
山主聚泽主销也岂山物皆温而泽物皆凉耶(○ 郑/锷 曰)
(王安石谓冬物成之时狼害物之尤者夏田稼之时/麋害稼之众者各于害物之时罟而献之明官主以) …… (第 7b 页)
(名惟使之因时/可献者则献矣)
时田则守罟及弊田令禽注于虞中
贾氏曰时田谓四时田猎○郑康成曰守谓备兽触
攫也(○ 郑锷 曰田猎之时使兽人守其网兽之罟以/备触攫宜矣然田而设罟不为不广奚以能遍) …… (第 8a 页)
郑康成曰入玉府给作器用也(○王昭禹曰玉府掌/王之玩好等物与货)
(贿之藏则入于玉府以/供王之服器等用也)○ 郑锷 曰王者不以一己之 …… (第 9a 页)
者盖有生之𩔖皆有孕育之时不欲并伤其生也
春献王鲔(位轨/反)
郑康成曰王鲔鲔之大者(○王氏曰王言大也/物之大者多谓之王)○ 郑
锷 曰王鲔则鲔之尤大者非常时所有唯春乃献周 …… (第 11a 页)
于膳夫以供王也祭祀宾客丧纪所共者共于内外
饔以膳夫不掌祭祀之事也政令者凡取鱼者所有
政令渔人掌之以其知取之时节及处所也
郑锷 曰鱼之为物或用其鲜者或用其薧者䱷人当
辨之以供用事至尊则先事而预辨故言辨而后言
供祭祀宾客丧纪则 …… (第 12a 页)
之所以抑末
鳖人下士四人府二人史二人徒十有六人
郑锷 曰鳖龟蜃之𩔖莫不有甲名官特以鳖何也盖
龟主用以卜蜃主用以饰器皆不专主于食有甲之
美而食者之众无 …… (第 13a 页)
(鱴刀也蚌含浆观郑此意鱴刀为一物蚌为含浆亦/一物孙氏注尔雅刀鱼与鱴别非郑意也○王昭禹)
(曰藏伏于泥中者谓之狸物则不止于鱼鳖/龟蜃之属而已互物言其体狸物言其性)○ 郑锷
曰狸藏泥中者宜以簎取若鱼则游浮水中此亦兼
言簎鱼者冬寒则鱼狸于泥至春乃上水此以簎言
之殆取鱼于冬 (第 14a 页)
属大意
帅其徒以薪蒸役外内饔之事
郑康成曰役为给役也木大曰薪小曰蒸○ 郑锷 曰
耕耨之暇则率其三百之徒以采取薪蒸给内外饔
之亨爨饔人薪蒸亦出于甸则累不及民耕耨之暇
人各采 …… (第 6b 页)
物者谓兽皆有名号物色也案夏官四时田猎春用
火夏用车秋用罗冬用徒各有一以为主无妨四时
兼有罔也○ 郑锷 曰辨其名物则取其所当取而无 …… (第 7a 页)
而麋角解仲夏阳极阴生而鹿角解则知狼阳物其
性自温故冬献之麋阴物其性自凉故夏献之非必
山主聚泽主销也岂山物皆温而泽物皆凉耶(○ 郑/锷 曰)
(王安石谓冬物成之时狼害物之尤者夏田稼之时/麋害稼之众者各于害物之时罟而献之明官主以) …… (第 7b 页)
(名惟使之因时/可献者则献矣)
时田则守罟及弊田令禽注于虞中
贾氏曰时田谓四时田猎○郑康成曰守谓备兽触
攫也(○ 郑锷 曰田猎之时使兽人守其网兽之罟以/备触攫宜矣然田而设罟不为不广奚以能遍) …… (第 8a 页)
郑康成曰入玉府给作器用也(○王昭禹曰玉府掌/王之玩好等物与货)
(贿之藏则入于玉府以/供王之服器等用也)○ 郑锷 曰王者不以一己之 …… (第 9a 页)
者盖有生之𩔖皆有孕育之时不欲并伤其生也
春献王鲔(位轨/反)
郑康成曰王鲔鲔之大者(○王氏曰王言大也/物之大者多谓之王)○ 郑
锷 曰王鲔则鲔之尤大者非常时所有唯春乃献周 …… (第 11a 页)
于膳夫以供王也祭祀宾客丧纪所共者共于内外
饔以膳夫不掌祭祀之事也政令者凡取鱼者所有
政令渔人掌之以其知取之时节及处所也
郑锷 曰鱼之为物或用其鲜者或用其薧者䱷人当
辨之以供用事至尊则先事而预辨故言辨而后言
供祭祀宾客丧纪则 …… (第 12a 页)
之所以抑末
鳖人下士四人府二人史二人徒十有六人
郑锷 曰鳖龟蜃之𩔖莫不有甲名官特以鳖何也盖
龟主用以卜蜃主用以饰器皆不专主于食有甲之
美而食者之众无 …… (第 13a 页)
(鱴刀也蚌含浆观郑此意鱴刀为一物蚌为含浆亦/一物孙氏注尔雅刀鱼与鱴别非郑意也○王昭禹)
(曰藏伏于泥中者谓之狸物则不止于鱼鳖/龟蜃之属而已互物言其体狸物言其性)○ 郑锷
曰狸藏泥中者宜以簎取若鱼则游浮水中此亦兼
言簎鱼者冬寒则鱼狸于泥至春乃上水此以簎言
之殆取鱼于冬 (第 14a 页)
刘执中曰医师掌医之政令则聚其毒药有州土之
宜有采取之候有治炼之方有攻疗之制悉预知之
然后可以共医事○ 郑锷 曰治病之法亦有用善药
以补治之者不必皆用毒药说者云巴豆狼牙之𩔖
药之有毒者也人参芎藭之𩔖药之 …… (第 2a 页)
所云也二者皆造医师医师则以疾病者付疾医疕
疡者付疡医(○史氏曰腹心四体其有不康谓之疾/病附赘痈疽谓之疕疡○ 郑锷 曰疕谓)
(疮生于头者疡/谓疮生于身者)
岁终则稽(古兮/反)其医事以制其食十全为上十失一次之
十 …… (第 3a 页)
在顺四时之气酸苦辛咸之所节必欲顺四时之味
凡会膳食之宜牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱雁宜麦
鱼宜菰(音/瓜)
郑康成曰会成也谓其味相成○ 郑锷 曰膳食各有
相宜者又当会而合之使气味相成牛土畜也稌稻 …… (第 6b 页)
王昭禹曰气乖不和则为病血壅不行则为疡病以
气而其伤在藏府疡以血而其伤在肌肤此疾医所
以治内而疡医又有以治外也○ 郑锷 曰疡者疾之
至恶治之尤难伯牛有疾说者以为癞孔子曰亡之
命矣夫荀偃瘅疽生疡于头至于大病目出而死信 …… (第 13b 页)
必折骨折疡折骨未必刃创(○史氏曰金者凡锋刃/利芒所伤折者凡坠压)
(颠覆所致肿疡痈而上生/疮者溃疡痈而含浓血者)
郑锷 曰王安石谓疾之恶者药或不能攻则有祝焉
乃引素问上古移精变气祝由之说以为證(○郑康/成曰祝)
(当 …… (第 14a 页)
(内为主故先味而后药疡医所言者疗/也凡疗以治外为主故先药而后味)
凡药以酸养骨以辛养筋以咸养脉以苦养气以甘养
肉以滑养窍凡有疡者受其药焉
郑锷 曰先攻以五毒后疗以五药岂其五药并用而
求一物之幸中哉又当视其病之所损者而审其味
以养之也其有损于 …… (第 16a 页)
官掌之也若万民之疾病良医既不肯治非设官以
治之则人有死非其命矣
兽医下士四人
郑锷 曰古者服牛乘马引重致远有赖其力用其力
而不治其疾则种𩔖浸溃以死何以供用自汉以来
如张里以马医而 …… (第 18a 页)
固不可无也
凡疗兽病灌而行之以节之以动其气观其所发而养
之凡疗兽疡灌而刮之以发其恶然后药之养之食(音/似)之
郑锷 曰兽与人异𩔖不可求于言语痛痒之际故其 …… (第 18b 页)
贾氏曰辨者言不自造酒直辨五齐之名但知其清
浊而已○王昭禹曰五齐用以祭祀每以祭祀其造
作必有量数故曰齐焉
郑锷 曰太古有明水以为醴其后乃有玄酒玄酒之
后又有五齐五齐之后乃有三酒至于酒则其味厚
矣味之厚者生于薄 …… (第 22b 页)
物五齐以祭祭则致其义名者义之所出故也三酒
以饮饮则致其实物者实之所效故也○史氏曰事
者方有事于糟漉昔者熟之而可久清者澄之而可
饮(○ 郑锷 曰昔之为言宿昔之意谓日久而渐清之/酒也礼记曰犹明清与盏酒于旧醳之酒所谓)
(旧醳之酒者昔酒也惟其涚 …… (第 24a 页)
故亦言辨其物(○史氏曰四饮辨其物者取三酒之/馀加之以四饮之物而后酿焉是故)
(未成而曰浆已成而曰饮饮/不以酒名取其为酒之贰也)○ 郑锷 曰清则泲醴而
为之醴至厚而浊泲之则清而可饮医则酿粥以为
之比于醴则少清浆则酨浆之可饮者(○贾氏曰 …… (第 25a 页)
贾氏曰先郑谓大祭天地中祭宗庙小祭五祀其实
天地自有大祭小祭宗庙亦有大祭后郑之说皆据
司服六冕差之也
郑锷 曰祭祀之礼以神事之则用五齐以人养之则
用三酒其尊有八酒正以法共之其实本以事鬼神
三酒之用不一始焉 …… (第 26b 页)
以为祭服王献而后亚祼王亲牵射牲后亲彻豆笾
宾客则亦王祼献而后亚献则王致酒后致饮夫妇
相成之义也
郑锷 曰医与酏则必糟而不泲盖泲则清而不浊糟
则浊而不清后与王同体故所用之物不无少屈也 …… (第 28a 页)
王昭禹曰燕以示慈惠恐其过故共其多寡之计(○黄氏/曰燕宾)
(客有常礼故共其计左传曰臣侍君燕过三爵/非礼也三爵献酬酢也酒正奉之察其过也)○ 郑
锷 曰说者谓王者之尊不可拘以有司之法制今则 …… (第 28b 页)
燕饮使王知其过多则自为之戒其虑远矣示慈惠故
燕饮酒取醉而已不若飨之为有节然当防其过焉
凡飨士庶子飨耆老孤子皆共其酒无酌数
郑锷 曰飨礼之严几设而不倚爵盈而不饮所以训
恭俭而此言共酒无酌数何也盖此所谓飨非大飨 …… (第 29a 页)
曷尝不计之有司严奉酒之吏乃所以默制人主也
刘执中曰国之储贰政之本原未可以酒乱其性焉
圣人谨微如此
郑锷 曰酒正掌酒之政令其始以式法授酒材彼违
式而酒恶不可以无诛如式而酒美又乌得而不赏
故曰以酒式诛赏 …… (第 32a 页)
胥徒也奚三百人以其造酒故多也
掌为五齐三酒祭祀则共奉之以役世妇
史氏曰五齐三酒酒正授式法酒材为者酒人酝酿
之也
郑锷 曰周礼有两世妇一在春官以卿一人为之一
乃天官内宰世妇与九嫔为列者也先儒以此世妇
谓春官之卿掌女宫 …… (第 33a 页)
之职也
凡事共酒而入于酒府凡祭祀共酒以往宾客之陈酒
亦如之
郑锷 曰凡事则不一事也皆共其酒则酒之用亦不
一矣酒之用不一则其费也广酒人既共其酒必以
数入于酒正之府若 …… (第 34b 页)
入其成月入其要哉入与凡䱷征入于玉府皮毛筋
骨入于玉府之入同○郑康成曰凡祭祀小祭祀也
○王氏曰祭祀共酒以往则自有奉之者往待其令
而已○ 郑锷 曰祭祀共酒以往不必自往宫中祭祀 …… (第 34b 页)
其清浊醇醨六饮之中唯水为清冷所以和酒凉为
寒粥所以投酒随汲而有随取而辨厚薄之齐不必
辨所以不言○ 郑锷 曰饥食而渴饮人道之常饮以
水为主其水岂可以常饮哉用米以将之于是而有 …… (第 35b 页)
若浆则主于饮而已故浆人但言共六饮而未尝及
祭祀○ 郑锷 曰必入于酒府者以共王之饮则酒正
职当共奉之故耳
共宾客之稍礼共夫人致饮于宾客之礼清醴医酏糟
而奉之 …… (第 37a 页)
积而为冬建丑之月阴虽已退而其气犹盛阳虽已
萌而其气未浮阴气有馀而强阳气不足而弱斩而
藏之所以宣助阳气○ 郑锷 曰冰不坚厚则不可取
欲取诸冰厚腹坚之时故记则谓之伐诗则谓之凿 …… (第 39b 页)
贾氏曰春谓正月也○郑康成曰鉴如甀大口以盛
冰置食物于中以禦温气春而始治之为二月将献
羔而启冰○ 郑锷 曰春分奎星朝见东方蛰虫始出
时将用冰始修饰盛冰之器以鉴名之者左传曰美
泽可以鉴谓其光泽也
贾氏 (第 41a 页)
宜有采取之候有治炼之方有攻疗之制悉预知之
然后可以共医事○ 郑锷 曰治病之法亦有用善药
以补治之者不必皆用毒药说者云巴豆狼牙之𩔖
药之有毒者也人参芎藭之𩔖药之 …… (第 2a 页)
所云也二者皆造医师医师则以疾病者付疾医疕
疡者付疡医(○史氏曰腹心四体其有不康谓之疾/病附赘痈疽谓之疕疡○ 郑锷 曰疕谓)
(疮生于头者疡/谓疮生于身者)
岁终则稽(古兮/反)其医事以制其食十全为上十失一次之
十 …… (第 3a 页)
在顺四时之气酸苦辛咸之所节必欲顺四时之味
凡会膳食之宜牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱雁宜麦
鱼宜菰(音/瓜)
郑康成曰会成也谓其味相成○ 郑锷 曰膳食各有
相宜者又当会而合之使气味相成牛土畜也稌稻 …… (第 6b 页)
王昭禹曰气乖不和则为病血壅不行则为疡病以
气而其伤在藏府疡以血而其伤在肌肤此疾医所
以治内而疡医又有以治外也○ 郑锷 曰疡者疾之
至恶治之尤难伯牛有疾说者以为癞孔子曰亡之
命矣夫荀偃瘅疽生疡于头至于大病目出而死信 …… (第 13b 页)
必折骨折疡折骨未必刃创(○史氏曰金者凡锋刃/利芒所伤折者凡坠压)
(颠覆所致肿疡痈而上生/疮者溃疡痈而含浓血者)
郑锷 曰王安石谓疾之恶者药或不能攻则有祝焉
乃引素问上古移精变气祝由之说以为證(○郑康/成曰祝)
(当 …… (第 14a 页)
(内为主故先味而后药疡医所言者疗/也凡疗以治外为主故先药而后味)
凡药以酸养骨以辛养筋以咸养脉以苦养气以甘养
肉以滑养窍凡有疡者受其药焉
郑锷 曰先攻以五毒后疗以五药岂其五药并用而
求一物之幸中哉又当视其病之所损者而审其味
以养之也其有损于 …… (第 16a 页)
官掌之也若万民之疾病良医既不肯治非设官以
治之则人有死非其命矣
兽医下士四人
郑锷 曰古者服牛乘马引重致远有赖其力用其力
而不治其疾则种𩔖浸溃以死何以供用自汉以来
如张里以马医而 …… (第 18a 页)
固不可无也
凡疗兽病灌而行之以节之以动其气观其所发而养
之凡疗兽疡灌而刮之以发其恶然后药之养之食(音/似)之
郑锷 曰兽与人异𩔖不可求于言语痛痒之际故其 …… (第 18b 页)
贾氏曰辨者言不自造酒直辨五齐之名但知其清
浊而已○王昭禹曰五齐用以祭祀每以祭祀其造
作必有量数故曰齐焉
郑锷 曰太古有明水以为醴其后乃有玄酒玄酒之
后又有五齐五齐之后乃有三酒至于酒则其味厚
矣味之厚者生于薄 …… (第 22b 页)
物五齐以祭祭则致其义名者义之所出故也三酒
以饮饮则致其实物者实之所效故也○史氏曰事
者方有事于糟漉昔者熟之而可久清者澄之而可
饮(○ 郑锷 曰昔之为言宿昔之意谓日久而渐清之/酒也礼记曰犹明清与盏酒于旧醳之酒所谓)
(旧醳之酒者昔酒也惟其涚 …… (第 24a 页)
故亦言辨其物(○史氏曰四饮辨其物者取三酒之/馀加之以四饮之物而后酿焉是故)
(未成而曰浆已成而曰饮饮/不以酒名取其为酒之贰也)○ 郑锷 曰清则泲醴而
为之醴至厚而浊泲之则清而可饮医则酿粥以为
之比于醴则少清浆则酨浆之可饮者(○贾氏曰 …… (第 25a 页)
贾氏曰先郑谓大祭天地中祭宗庙小祭五祀其实
天地自有大祭小祭宗庙亦有大祭后郑之说皆据
司服六冕差之也
郑锷 曰祭祀之礼以神事之则用五齐以人养之则
用三酒其尊有八酒正以法共之其实本以事鬼神
三酒之用不一始焉 …… (第 26b 页)
以为祭服王献而后亚祼王亲牵射牲后亲彻豆笾
宾客则亦王祼献而后亚献则王致酒后致饮夫妇
相成之义也
郑锷 曰医与酏则必糟而不泲盖泲则清而不浊糟
则浊而不清后与王同体故所用之物不无少屈也 …… (第 28a 页)
王昭禹曰燕以示慈惠恐其过故共其多寡之计(○黄氏/曰燕宾)
(客有常礼故共其计左传曰臣侍君燕过三爵/非礼也三爵献酬酢也酒正奉之察其过也)○ 郑
锷 曰说者谓王者之尊不可拘以有司之法制今则 …… (第 28b 页)
燕饮使王知其过多则自为之戒其虑远矣示慈惠故
燕饮酒取醉而已不若飨之为有节然当防其过焉
凡飨士庶子飨耆老孤子皆共其酒无酌数
郑锷 曰飨礼之严几设而不倚爵盈而不饮所以训
恭俭而此言共酒无酌数何也盖此所谓飨非大飨 …… (第 29a 页)
曷尝不计之有司严奉酒之吏乃所以默制人主也
刘执中曰国之储贰政之本原未可以酒乱其性焉
圣人谨微如此
郑锷 曰酒正掌酒之政令其始以式法授酒材彼违
式而酒恶不可以无诛如式而酒美又乌得而不赏
故曰以酒式诛赏 …… (第 32a 页)
胥徒也奚三百人以其造酒故多也
掌为五齐三酒祭祀则共奉之以役世妇
史氏曰五齐三酒酒正授式法酒材为者酒人酝酿
之也
郑锷 曰周礼有两世妇一在春官以卿一人为之一
乃天官内宰世妇与九嫔为列者也先儒以此世妇
谓春官之卿掌女宫 …… (第 33a 页)
之职也
凡事共酒而入于酒府凡祭祀共酒以往宾客之陈酒
亦如之
郑锷 曰凡事则不一事也皆共其酒则酒之用亦不
一矣酒之用不一则其费也广酒人既共其酒必以
数入于酒正之府若 …… (第 34b 页)
入其成月入其要哉入与凡䱷征入于玉府皮毛筋
骨入于玉府之入同○郑康成曰凡祭祀小祭祀也
○王氏曰祭祀共酒以往则自有奉之者往待其令
而已○ 郑锷 曰祭祀共酒以往不必自往宫中祭祀 …… (第 34b 页)
其清浊醇醨六饮之中唯水为清冷所以和酒凉为
寒粥所以投酒随汲而有随取而辨厚薄之齐不必
辨所以不言○ 郑锷 曰饥食而渴饮人道之常饮以
水为主其水岂可以常饮哉用米以将之于是而有 …… (第 35b 页)
若浆则主于饮而已故浆人但言共六饮而未尝及
祭祀○ 郑锷 曰必入于酒府者以共王之饮则酒正
职当共奉之故耳
共宾客之稍礼共夫人致饮于宾客之礼清醴医酏糟
而奉之 …… (第 37a 页)
积而为冬建丑之月阴虽已退而其气犹盛阳虽已
萌而其气未浮阴气有馀而强阳气不足而弱斩而
藏之所以宣助阳气○ 郑锷 曰冰不坚厚则不可取
欲取诸冰厚腹坚之时故记则谓之伐诗则谓之凿 …… (第 39b 页)
贾氏曰春谓正月也○郑康成曰鉴如甀大口以盛
冰置食物于中以禦温气春而始治之为二月将献
羔而启冰○ 郑锷 曰春分奎星朝见东方蛰虫始出
时将用冰始修饰盛冰之器以鉴名之者左传曰美
泽可以鉴谓其光泽也
贾氏 (第 41a 页)
是已四笾之实则麷蕡白黑等是也
朝事之笾其实麷(方弓/反)蕡(符文/反)白黑形盐膴(火具/反)鲍鱼
鱐(所求/反)
郑康成曰以司尊彝之职参之朝事谓祭宗庙荐血
腥之事也
郑锷 曰宗庙祭祀有朝践之事所以象事生朝时之
所进当其祭之始也王酌郁鬯祼尸后亚献于是乎 …… (第 2b 页)
(㮚榛实女所用摰以告虔也凡此所谓备其细且致/其敬孝子之事亲致其养者既盛矣以为未足又备)
(其细既备其物以为是养而已弗敬不足以/为孝则又致其敬故馈食之笾豆其实如此)○ 郑锷
曰考女贽不过榛㮚枣脩以喻妇人诚实无伪则馈
食之笾所实者皆致礼之实
总论九献
陈蕴之曰九 …… (第 4a 页)
爵加用觚则加在献数之外明矣○王氏曰加笾豆
以象馈食之有加
郑康成曰菱芰也芡鸡头也㮚与馈食同重言之者
以四物为八笾也○ 郑锷 曰菱芡之𩔖皆生于水以
𩔖推之则取物之深远者所以致其物之难得者○
王氏详说曰㮚嘉㮚也醢美味也故 …… (第 6a 页)
言粉互相足(○贾氏曰此为二笾糗与粉为一物恐/饵餈黏著笾故分于二笾之下○刘执)
(中曰粉糯黍秫成餈○ 郑锷 曰曰糗/曰饵曰粉曰餈亦以四物而为八笾)
王氏曰糗饵粉餈酏食糁食出于耕耨而用舂治之
力为多非若菹醢 …… (第 7a 页)
王行礼为正则加笾羞笾当为后亚献行礼故谓之加与
羞皆用㮚脯饵餈
凡祭祀共其笾荐羞之实
贾氏曰祭祀言凡谓四时禘祫祭○ 郑锷 曰四笾皆
王后所荐笾人则实之耳其他祭祀则共笾中可荐
可羞之物不共其笾有司自掌其器也○王昭禹曰
…… (第 7b 页)
及后世子以此共礼事而笾人醢人为之共之也世
妇及祭之日涖陈女官之具凡内羞之物则内羞所
共为祭事矣○ 郑锷 曰笾人奄官所以为王及后世
子共之其职主笾又在内也○王昭禹曰曾子曰笾
豆之事则有司存守其数不知其义 …… (第 8b 页)
所谓本在上末在下也
醢(呼改/反)人奄一人女醢二十人奚四十人
王昭禹曰四豆之实皆醢而已故以醢人名官○ 郑
锷
盛菹醢既列笾人宜有豆人不设豆人而有醢人何
也盖醢必盛于豆 …… (第 8b 页)
郑康成曰凡菹醢皆以气味相成(○史氏曰凡以一/物为医必有一菜)
(以称之取其/味之相宜也)○贾氏曰经云韭菹醓醢以下皆两两
相配○ 郑锷 曰韭也昌本也菁也茆也四物以为菹
醓也麋也鹿也麇也四物以为醢醢亦谓之臡盖同 …… (第 9b 页)
蚳蛾(鱼绮/反)子(○贾氏曰脾析蜃豚/拍不言菹皆齑也)郑大夫杜子春皆
以拍为膊谓胁也或曰豚拍肩今河间名豚胁声如
锻镈(○王昭禹曰豚拍/则拍豚而为之也)
郑锷 曰葵也脾析也蜃也豚拍也四物以为菹蠃也
螷也蚳也鱼也四物以为醢
加豆之实芹(音/勤)菹兔醢深蒲醓醢 …… (第 11a 页)
曰糁取牛羊豕之肉三如一小切之与稻米稻米二
肉一合以为饵煎之(○史氏曰食者皆取稻麦为之/酏者以酒酏发之糁者以肉屑)
(和/之)
郑锷 曰凡此四豆菹之与醢气味相宜同为一豆若
夫醓醢则朝事之豆于韭菹用之加豆则于深蒲又
用之鱼醢于馈食之 …… (第 12a 页)
七菹皆菜𩔖言齑则通肉菜而为言岂非成周之礼
有异于记礼欤
郑锷 曰合是数者以实六十瓮事至尊之礼无所不
致其敬也
宾客之礼共醢五十瓮凡事共醢
贾氏曰宾客谓五等诸侯 …… (第 13b 页)
充豆实而不加之以醯则齐菹不成其味非可以为
备物故其职与醢人为联
宾客亦如之
贾氏曰下云宾客之礼据饔饩此云宾客亦如之据
享食致之也○ 郑锷 曰既言宾客亦如之又言宾客
之礼共醯五十瓮盖宾之稍礼之时所共者少而饔
饩盛礼则其数当五十此所以别言 …… (第 15b 页)
觐会同之宾客而副之散盐者致物以怀诸侯也
王之膳羞共饴盐后及世子亦如之
郑锷 曰王之膳羞取其味之甜者为之所以共饴盐
凡齐(才细/反)事䰞(音/煮)盐以待戒令
郑康成曰齐事和五味 (第 17b 页)
之事○刘执中曰盐之炼者
其色黑或化而为水用以火炼治之则洁白如初而
其味和矣故以待王之齐事和品味焉(○ 郑锷 曰祭/祀膳羞宾客)
(所用调和之齐广矣安可待事至然/后求具所以先䰞盐以待不时之须)
(第 17b 页)
郑锷 曰先王于盐只以待祭祀宾客膳羞之用初不 …… (第 17b 页)
牺尊其再献用两象尊则是四尊致用其馀八尊则
摄而不酌耳烝尝閒祀亦然
凡王巾皆黼(音/甫)
史氏曰非独幂尊彝凡用帨手覆物者皆是也(○ 郑/锷 曰)
(王之四饮三酒及笾豆俎簋之布不以疏为尚质不/以画为尚文皆当用白黑二色绣为黼文以幂之)
黼者 …… (第 20a 页)
郑氏曰守祧职其庙则有司修除之此修亦是扫除
也(○ 郑锷 曰修修/饰以致美也)
为其井匽(于建/反)除其不蠲(圭渊/反)去(起吕/反)其恶臭
贾氏曰谓于宫中 …… (第 23a 页)
贾氏曰自掌舍至掌次安不忘危出行之事故次于
此○郑康成曰舍行所解止之处
掌王之会同之舍设梐(步礼/反)枑(户故/反)再重(直龙/反)
郑锷 曰王者之居室壮丽以重天威禁卫九重以备
非常诸侯四时入觐固无事于行若夫将有征讨之
事为坛于国门之外 …… (第 24a 页)
方之政谓之同当是时出而在外不可不严其卫故
随所舍止之处为之禁防
杜氏曰梐枑行马○郑康成曰行马再重者以周卫
有外内列
郑锷 曰设以拒绝行人止其外入也设必再重又拒
其内出也
贾氏曰虎贲氏舍则守王闲注云闲梐枑也则梐枑
是周 …… (第 24b 页)
而言其帷宫无宫暂止之间未必有此梐枑也
设车宫辕门
郑锷 曰偶所舍之地或险阻则必环车以外向仰辕
以为门车有甲士可备非常辕桡而不直有门之象
○黄氏曰车宫坛壝 (第 25a 页)
宫皆因会同为之有兵事则为
车宫所谓兵车之会今犹称将幕为辕门
为坛壝(唯贵/反)宫棘门
郑锷 曰地或平旷则必筑坛于其中壝土于其外以
为宫地平故增高土旷故为防限其宫则以棘为门 …… (第 25a 页)
与戟同(○史氏曰案左传子都与颍考叔争/车子都拔棘逐之则知棘即戟也)○王氏
曰所以待合诸侯而命事
为帷宫设旌门
郑锷 曰若昼日食息暂展肄焉则张帷以为宫设旌
以为门帷以蔽其外旌以表其所而已(○贾氏曰司/常云会同宾) (第 25b 页)
(客置旌门注引此则旌门司常置之掌舍主当之/若然则辕门之等皆他官置之掌舍直主当耳)
无宫则共人门
郑锷 曰非食非息偶有所遇而住游观则不必为宫
第共长大之人以为门今之卫士是也
史氏曰帷宫无宫非舍息之时王 …… (第 26a 页)
豫动卦也曰利建侯行师明行会同征伐皆为顺动
也其象则曰重门击柝以待暴客明凡动皆当谨门
以备非常此掌舍所以皆立也
郑锷 曰先王之制禁卫严密一有会同周防若此不
敢轻其身以危社稷宗庙也自汉以来为帝王者或
为微行游畋射猎晨 …… (第 26b 页)
于士有赐帟
掌次下士四人府四人史二人徒八十人
郑康成曰次自修止之处○ 郑锷 曰次与舍一既有
掌舍又有掌次何也盖舍者久留之辞次者暂止之
义出而会同则或留之久故有掌舍以为卫出而 …… (第 28b 页)
羽覆上邸后版也(○郑康成曰后版屏风与/染羽象凤皇羽色以为之)○史氏
曰张毡于床以禦寒也设版于屏以障风也○ 郑锷
曰张毡为案设皇于邸毡之为物无经无纬则不尚
乎文非织非纴则无事于功皇之为物五色俱备则
其体有文中律 (第 30a 页)
朝事之笾其实麷(方弓/反)蕡(符文/反)白黑形盐膴(火具/反)鲍鱼
鱐(所求/反)
郑康成曰以司尊彝之职参之朝事谓祭宗庙荐血
腥之事也
郑锷 曰宗庙祭祀有朝践之事所以象事生朝时之
所进当其祭之始也王酌郁鬯祼尸后亚献于是乎 …… (第 2b 页)
(㮚榛实女所用摰以告虔也凡此所谓备其细且致/其敬孝子之事亲致其养者既盛矣以为未足又备)
(其细既备其物以为是养而已弗敬不足以/为孝则又致其敬故馈食之笾豆其实如此)○ 郑锷
曰考女贽不过榛㮚枣脩以喻妇人诚实无伪则馈
食之笾所实者皆致礼之实
总论九献
陈蕴之曰九 …… (第 4a 页)
爵加用觚则加在献数之外明矣○王氏曰加笾豆
以象馈食之有加
郑康成曰菱芰也芡鸡头也㮚与馈食同重言之者
以四物为八笾也○ 郑锷 曰菱芡之𩔖皆生于水以
𩔖推之则取物之深远者所以致其物之难得者○
王氏详说曰㮚嘉㮚也醢美味也故 …… (第 6a 页)
言粉互相足(○贾氏曰此为二笾糗与粉为一物恐/饵餈黏著笾故分于二笾之下○刘执)
(中曰粉糯黍秫成餈○ 郑锷 曰曰糗/曰饵曰粉曰餈亦以四物而为八笾)
王氏曰糗饵粉餈酏食糁食出于耕耨而用舂治之
力为多非若菹醢 …… (第 7a 页)
王行礼为正则加笾羞笾当为后亚献行礼故谓之加与
羞皆用㮚脯饵餈
凡祭祀共其笾荐羞之实
贾氏曰祭祀言凡谓四时禘祫祭○ 郑锷 曰四笾皆
王后所荐笾人则实之耳其他祭祀则共笾中可荐
可羞之物不共其笾有司自掌其器也○王昭禹曰
…… (第 7b 页)
及后世子以此共礼事而笾人醢人为之共之也世
妇及祭之日涖陈女官之具凡内羞之物则内羞所
共为祭事矣○ 郑锷 曰笾人奄官所以为王及后世
子共之其职主笾又在内也○王昭禹曰曾子曰笾
豆之事则有司存守其数不知其义 …… (第 8b 页)
所谓本在上末在下也
醢(呼改/反)人奄一人女醢二十人奚四十人
王昭禹曰四豆之实皆醢而已故以醢人名官○ 郑
锷
盛菹醢既列笾人宜有豆人不设豆人而有醢人何
也盖醢必盛于豆 …… (第 8b 页)
郑康成曰凡菹醢皆以气味相成(○史氏曰凡以一/物为医必有一菜)
(以称之取其/味之相宜也)○贾氏曰经云韭菹醓醢以下皆两两
相配○ 郑锷 曰韭也昌本也菁也茆也四物以为菹
醓也麋也鹿也麇也四物以为醢醢亦谓之臡盖同 …… (第 9b 页)
蚳蛾(鱼绮/反)子(○贾氏曰脾析蜃豚/拍不言菹皆齑也)郑大夫杜子春皆
以拍为膊谓胁也或曰豚拍肩今河间名豚胁声如
锻镈(○王昭禹曰豚拍/则拍豚而为之也)
郑锷 曰葵也脾析也蜃也豚拍也四物以为菹蠃也
螷也蚳也鱼也四物以为醢
加豆之实芹(音/勤)菹兔醢深蒲醓醢 …… (第 11a 页)
曰糁取牛羊豕之肉三如一小切之与稻米稻米二
肉一合以为饵煎之(○史氏曰食者皆取稻麦为之/酏者以酒酏发之糁者以肉屑)
(和/之)
郑锷 曰凡此四豆菹之与醢气味相宜同为一豆若
夫醓醢则朝事之豆于韭菹用之加豆则于深蒲又
用之鱼醢于馈食之 …… (第 12a 页)
七菹皆菜𩔖言齑则通肉菜而为言岂非成周之礼
有异于记礼欤
郑锷 曰合是数者以实六十瓮事至尊之礼无所不
致其敬也
宾客之礼共醢五十瓮凡事共醢
贾氏曰宾客谓五等诸侯 …… (第 13b 页)
充豆实而不加之以醯则齐菹不成其味非可以为
备物故其职与醢人为联
宾客亦如之
贾氏曰下云宾客之礼据饔饩此云宾客亦如之据
享食致之也○ 郑锷 曰既言宾客亦如之又言宾客
之礼共醯五十瓮盖宾之稍礼之时所共者少而饔
饩盛礼则其数当五十此所以别言 …… (第 15b 页)
觐会同之宾客而副之散盐者致物以怀诸侯也
王之膳羞共饴盐后及世子亦如之
郑锷 曰王之膳羞取其味之甜者为之所以共饴盐
凡齐(才细/反)事䰞(音/煮)盐以待戒令
郑康成曰齐事和五味 (第 17b 页)
之事○刘执中曰盐之炼者
其色黑或化而为水用以火炼治之则洁白如初而
其味和矣故以待王之齐事和品味焉(○ 郑锷 曰祭/祀膳羞宾客)
(所用调和之齐广矣安可待事至然/后求具所以先䰞盐以待不时之须)
(第 17b 页)
郑锷 曰先王于盐只以待祭祀宾客膳羞之用初不 …… (第 17b 页)
牺尊其再献用两象尊则是四尊致用其馀八尊则
摄而不酌耳烝尝閒祀亦然
凡王巾皆黼(音/甫)
史氏曰非独幂尊彝凡用帨手覆物者皆是也(○ 郑/锷 曰)
(王之四饮三酒及笾豆俎簋之布不以疏为尚质不/以画为尚文皆当用白黑二色绣为黼文以幂之)
黼者 …… (第 20a 页)
郑氏曰守祧职其庙则有司修除之此修亦是扫除
也(○ 郑锷 曰修修/饰以致美也)
为其井匽(于建/反)除其不蠲(圭渊/反)去(起吕/反)其恶臭
贾氏曰谓于宫中 …… (第 23a 页)
贾氏曰自掌舍至掌次安不忘危出行之事故次于
此○郑康成曰舍行所解止之处
掌王之会同之舍设梐(步礼/反)枑(户故/反)再重(直龙/反)
郑锷 曰王者之居室壮丽以重天威禁卫九重以备
非常诸侯四时入觐固无事于行若夫将有征讨之
事为坛于国门之外 …… (第 24a 页)
方之政谓之同当是时出而在外不可不严其卫故
随所舍止之处为之禁防
杜氏曰梐枑行马○郑康成曰行马再重者以周卫
有外内列
郑锷 曰设以拒绝行人止其外入也设必再重又拒
其内出也
贾氏曰虎贲氏舍则守王闲注云闲梐枑也则梐枑
是周 …… (第 24b 页)
而言其帷宫无宫暂止之间未必有此梐枑也
设车宫辕门
郑锷 曰偶所舍之地或险阻则必环车以外向仰辕
以为门车有甲士可备非常辕桡而不直有门之象
○黄氏曰车宫坛壝 (第 25a 页)
宫皆因会同为之有兵事则为
车宫所谓兵车之会今犹称将幕为辕门
为坛壝(唯贵/反)宫棘门
郑锷 曰地或平旷则必筑坛于其中壝土于其外以
为宫地平故增高土旷故为防限其宫则以棘为门 …… (第 25a 页)
与戟同(○史氏曰案左传子都与颍考叔争/车子都拔棘逐之则知棘即戟也)○王氏
曰所以待合诸侯而命事
为帷宫设旌门
郑锷 曰若昼日食息暂展肄焉则张帷以为宫设旌
以为门帷以蔽其外旌以表其所而已(○贾氏曰司/常云会同宾) (第 25b 页)
(客置旌门注引此则旌门司常置之掌舍主当之/若然则辕门之等皆他官置之掌舍直主当耳)
无宫则共人门
郑锷 曰非食非息偶有所遇而住游观则不必为宫
第共长大之人以为门今之卫士是也
史氏曰帷宫无宫非舍息之时王 …… (第 26a 页)
豫动卦也曰利建侯行师明行会同征伐皆为顺动
也其象则曰重门击柝以待暴客明凡动皆当谨门
以备非常此掌舍所以皆立也
郑锷 曰先王之制禁卫严密一有会同周防若此不
敢轻其身以危社稷宗庙也自汉以来为帝王者或
为微行游畋射猎晨 …… (第 26b 页)
于士有赐帟
掌次下士四人府四人史二人徒八十人
郑康成曰次自修止之处○ 郑锷 曰次与舍一既有
掌舍又有掌次何也盖舍者久留之辞次者暂止之
义出而会同则或留之久故有掌舍以为卫出而 …… (第 28b 页)
羽覆上邸后版也(○郑康成曰后版屏风与/染羽象凤皇羽色以为之)○史氏
曰张毡于床以禦寒也设版于屏以障风也○ 郑锷
曰张毡为案设皇于邸毡之为物无经无纬则不尚
乎文非织非纴则无事于功皇之为物五色俱备则
其体有文中律 (第 30a 页)
文书每职亦各有府以治藏师古之说未可为非
掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入
郑康成曰九功谓九职(○贾氏曰大宰以九职任民/故曰九职大府敛货贿据成)
(功而言故/曰九功)○ 郑锷 曰九贡九赋九职大宰掌之小宰
执其贰又使大府掌其贰欲以知其出纳之数 …… (第 2a 页)
好亦足以便其所贡○王昭禹曰兵则若兑之戈和
之弓垂之竹矢之属器则若赤刀弘璧琬琰之属良
货贿则其质出于自然而美者也○ 郑锷 曰金玉良
货贿固有可玩者也兵器岂可玩之物哉玉府亦掌 …… (第 12a 页)
(中央于末著衡牙使前后触璜也案毛诗传衡璜之/外又有琚瑀琚瑀所置当于悬冲牙组之中央又以)
(二组穿于琚瑀之内角斜系于璜也蠙珠/纳其间者组绳有五皆穿珠于其间也)○ 郑锷 曰
珠玉则冕旒所饰十二玉(○刘氏曰琢玉为珠以饰/冠弁○王氏曰珠玉则珠)
(也玉/也)
王齐则共食 …… (第 13b 页)
(之物者共焉示诸侯以信之至○黄氏曰珠盘玉敦/用于盟歃玉府供之盟所以结信信必自上之人先)
(之故用天子/宝藏之器)○ 郑锷 曰左氏所载哀公会齐侯于蒙
孟武伯问高柴以执牛耳之事季羔曰鄫衍之役吴 …… (第 15b 页)
(亦无所利其物欤○黄氏曰王聘诸侯皆有赐遗币/帛以县赋给赐予以币馀之赋给吊用以邦国之贡)
(给此言凡适四方/使者则吉凶杂)
凡王及冢宰之好赐予则共之
郑锷 曰王有好赐予冢宰亦有者冢宰体国而有所 …… (第 20a 页)
郑康成曰外府主泉藏在外者(○贾氏曰泉布本是/外物无在内府故对)
(内府/为外)
掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有法者
郑锷 曰周之泉布今之钱自其出之有源言之则曰
泉自其布散不滞言之则曰布(○王昭禹曰传曰源/于泉布于布化于货 …… (第 21a 页)
(直十五货泉货泉径一寸重五/铢右文曰货左文曰泉直一也)○黄氏曰外府专掌
邦布货贿重币布轻币布所以通货贿故货贿皆在
内府而布在外府○郑康成曰入出谓受之复出之
(○ 郑锷 曰观职内掌邦之赋入疑此当读掌邦布之/入为句下文可读曰出以共百物盖先王于泉布不)
(专恃以富国欲其流 …… (第 21b 页)
(不可以尺寸裂谷粟不可以勺合均必泉布而后可/济其小用若夫市之贸易匪布不通五布之敛悉归)
(泉府王之膳服于斯取/之与外府不相关矣)○郑康成曰有法百官之公
用(○黄氏曰谓当用百物者也○ 郑锷 曰泉布之出/虽以共百物而待邦之用亦止共乎凡有法之用)
(而非有法之用/亦不共之也)
愚案周官一 …… (第 22b 页)
而邦本始病矣
共王及后世子之衣服之用
王氏曰外府所待邦用皆有法王及后世子衣服岂
可以非法(○ 郑锷 曰王者示民以轨则必自/身始非先王之法服则不敢服)
凡祭祀宾客丧纪会同军旅共其财用之币赍(音/咨)赐予 (第 24b 页)
之财用
郑锷 曰祭祀宾客丧纪会同军旅所用尤广非外府
帛布所能尽给财用之币固有共之者外府第供其
行道之赍费聘礼所 (第 24b 页)
掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入
郑康成曰九功谓九职(○贾氏曰大宰以九职任民/故曰九职大府敛货贿据成)
(功而言故/曰九功)○ 郑锷 曰九贡九赋九职大宰掌之小宰
执其贰又使大府掌其贰欲以知其出纳之数 …… (第 2a 页)
好亦足以便其所贡○王昭禹曰兵则若兑之戈和
之弓垂之竹矢之属器则若赤刀弘璧琬琰之属良
货贿则其质出于自然而美者也○ 郑锷 曰金玉良
货贿固有可玩者也兵器岂可玩之物哉玉府亦掌 …… (第 12a 页)
(中央于末著衡牙使前后触璜也案毛诗传衡璜之/外又有琚瑀琚瑀所置当于悬冲牙组之中央又以)
(二组穿于琚瑀之内角斜系于璜也蠙珠/纳其间者组绳有五皆穿珠于其间也)○ 郑锷 曰
珠玉则冕旒所饰十二玉(○刘氏曰琢玉为珠以饰/冠弁○王氏曰珠玉则珠)
(也玉/也)
王齐则共食 …… (第 13b 页)
(之物者共焉示诸侯以信之至○黄氏曰珠盘玉敦/用于盟歃玉府供之盟所以结信信必自上之人先)
(之故用天子/宝藏之器)○ 郑锷 曰左氏所载哀公会齐侯于蒙
孟武伯问高柴以执牛耳之事季羔曰鄫衍之役吴 …… (第 15b 页)
(亦无所利其物欤○黄氏曰王聘诸侯皆有赐遗币/帛以县赋给赐予以币馀之赋给吊用以邦国之贡)
(给此言凡适四方/使者则吉凶杂)
凡王及冢宰之好赐予则共之
郑锷 曰王有好赐予冢宰亦有者冢宰体国而有所 …… (第 20a 页)
郑康成曰外府主泉藏在外者(○贾氏曰泉布本是/外物无在内府故对)
(内府/为外)
掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有法者
郑锷 曰周之泉布今之钱自其出之有源言之则曰
泉自其布散不滞言之则曰布(○王昭禹曰传曰源/于泉布于布化于货 …… (第 21a 页)
(直十五货泉货泉径一寸重五/铢右文曰货左文曰泉直一也)○黄氏曰外府专掌
邦布货贿重币布轻币布所以通货贿故货贿皆在
内府而布在外府○郑康成曰入出谓受之复出之
(○ 郑锷 曰观职内掌邦之赋入疑此当读掌邦布之/入为句下文可读曰出以共百物盖先王于泉布不)
(专恃以富国欲其流 …… (第 21b 页)
(不可以尺寸裂谷粟不可以勺合均必泉布而后可/济其小用若夫市之贸易匪布不通五布之敛悉归)
(泉府王之膳服于斯取/之与外府不相关矣)○郑康成曰有法百官之公
用(○黄氏曰谓当用百物者也○ 郑锷 曰泉布之出/虽以共百物而待邦之用亦止共乎凡有法之用)
(而非有法之用/亦不共之也)
愚案周官一 …… (第 22b 页)
而邦本始病矣
共王及后世子之衣服之用
王氏曰外府所待邦用皆有法王及后世子衣服岂
可以非法(○ 郑锷 曰王者示民以轨则必自/身始非先王之法服则不敢服)
凡祭祀宾客丧纪会同军旅共其财用之币赍(音/咨)赐予 (第 24b 页)
之财用
郑锷 曰祭祀宾客丧纪会同军旅所用尤广非外府
帛布所能尽给财用之币固有共之者外府第供其
行道之赍费聘礼所 (第 24b 页)
是求或害于礼非所以存国体也故必知六典八法
八则为治之大本则财用可致而有伤乎国有蠹乎
民者得以舒卷裁成王道也○ 郑锷 曰司会掌天下
之大计而为计官之长欲括天下之财用以会其数 …… (第 4a 页)
其贰以会天下之财其语虽同其事则异
以九贡之法致邦国之财用以九赋之法令田野之财
用以九功之法令民职之财用以九式之法均节邦之
财用
郑锷 曰职在会计虽掌其贰至于生财之术悉禀诸
大宰是故邦国之财用则用大宰九贡之法以致之 …… (第 4b 页)
(其治有可旌者岁会虽嬴而其治有可/废者故以诏王及冢宰废置以治为本)
愚案王制曰司会以岁之成质于天子冢宰斋戒
受质
司书上士二人中士四人府二人史四人徒八人
郑锷 曰司会总天下之大计而钩考之苟或无书漫
然不可得而知故设司书之官专以典司簿书为职
百官有司财用之数 …… (第 8b 页)
禹曰以职币振掌事者之馀财敛凡用邦财者之币
故入职币
凡上之用财用必考于司会
郑锷 曰以天子之尊用天下之财有为天下之公而
用之者有以一人之私而用之者所用者公固不论
也若出于私而无以 …… (第 10b 页)
大计群吏之治而诛赏之则此所谓大计群吏之治
者亦以赞成大宰之事而已盖司书正掌会计之书
以佐大宰○黄氏曰徵令贡赋之令也小司徒曰以
行徵令○ 郑锷 曰凡民财之数或有或无器械之数
或备或阙田野有开辟之数夫家有众寡之数六畜
之数或有登耗山林川泽之数 …… (第 11b 页)
(嫔妇臣妾閒民之职凡有职者有征故总以税敛为/名何以明之以小司徒言税敛于贡赋之后而明之)
(不然闾师任民即九职之贡而/曰以时征其赋非税敛而何)○ 郑锷 曰大宰以九
赋敛财贿而闾师旅师之官无非掌税敛之事者书 …… (第 13b 页)
也
而叙其财以待邦之移用
黄氏曰及会以逆职岁与官府财用之出有馀不足
可得而知矣则叙之以待大府移用(○ 郑锷 曰国有/大用内府之所)
(共国有小用外府之所待若夫有无多寡备乏盈虚/出于天之所为非人力所能及者必预 …… (第 16b 页)
(逆职岁与官府财用之出则职岁赞/逆会者凡与职内同赞司会而已)
职币上士二人中士四人府二人史四人贾四人胥二
人徒二十人
王昭禹曰掌敛官府都鄙与凡用邦财者之币故以
职币名官(○ 郑锷 曰古者行礼无所不用币以为君/子虽不可以货取亦不可以虚拘故必实)
(币帛于筐篚以将其厚意周官/特设一 …… (第 19b 页)
属大府如今军器监属户部可见
掌为大裘以共王祀天之服
郑司农曰大裘黑羔裘服以祀天示质也○ 郑锷 曰
冬至祭天于圆丘王服大裘以黑裘为之说者谓黑
者北方之色以象道也羔之为物群而有礼以象礼
也格天 …… (第 24a 页)
(裘缁衣狐裘黄衣为君子之裘以虎裘狼裘为君左狝周/右之裘其曰惟君有黼裘以誓省释者以为省当为)
(礼仲秋教治兵遂狝田 则/中 秋黼裘所以誓狝欤)○郑司农曰行羽物以羽
物飞鸟赐群吏(○郑康成曰羽物小鸟鹑雀之属○/王昭禹曰王乃行 …… (第 25b 页)
(君子狐青裘豹袖麛裘青豻袖郑云君子大夫士也/以其袖用杂故为大夫士若君则用纯故郑引此證)
(功裘有狐青麛/裘以待颁赐也)○ 郑锷 曰诗之七月言一之日于貉
取彼狐狸为公子裘此乃献于季秋之月者盖九月
授衣之候寒气将至陨霜而裘可具王 …… (第 26a 页)
熊豹麋之皮饰其侧又方制之以为𦎧谓之鹄著于
侯中所谓皮侯(○贾氏曰侯中上下俱有布一幅夹/之所饰者惟两傍之侧其鹄还以虎)
(豹皮为之○ 郑锷 曰侯/以布为之贵人事之始)用虎熊豹麋之皮示服猛讨
迷惑者(○贾氏曰虎熊豹是猛兽麇者还也○黄氏/曰天 …… (第 27b 页)
四尺六寸大半寸侯中一丈者鹄方三尺三寸少半
寸谓之鹄者取名于鳱鹄鳱鹄小鸟而难中是以中
之为隽亦取鹄之言较较直也射所以直已志○ 郑
锷
子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为
臣鹄故射者各射 …… (第 29b 页)
已之志然则诸侯卿大夫谓之皆设其鹄盖如此也
○王氏曰凡射以服禽兽服禽兽然后得其皮以为裘
则共侯者司裘之事○ 郑锷 曰侯在梓人饰之以皮
设之以鹄则在司裘
大丧廞(许金/反)裘饰皮车 …… (第 30a 页)
王昭禹曰岁终则会者会其一岁用皮之数惟王之
裘与其皮事不会所以优至尊不言后者后之服无
以皮为之者
掌皮下士四人府二人史四人徒四十人
郑锷 曰百工之制一岁所用皮革不胜其多如函人
为甲韗人为鼓轮人为轮而鞔毂舆人饰车而鞔舆
与夫鲍人韦氏裘氏 …… (第 31a 页)
故冬敛之○王昭禹曰春则用皮之事于是乎始故
春献之○郑康成曰皮革踰岁乾久乃可用献之献其
良者于王以入司裘给王用
遂以式法颁皮革于百工
郑锷 曰以式法颁于百工当用皮者颁以皮当用革
者颁以革用旧式以颁之则多寡为有度循邦法以 (第 32a 页)
八则为治之大本则财用可致而有伤乎国有蠹乎
民者得以舒卷裁成王道也○ 郑锷 曰司会掌天下
之大计而为计官之长欲括天下之财用以会其数 …… (第 4a 页)
其贰以会天下之财其语虽同其事则异
以九贡之法致邦国之财用以九赋之法令田野之财
用以九功之法令民职之财用以九式之法均节邦之
财用
郑锷 曰职在会计虽掌其贰至于生财之术悉禀诸
大宰是故邦国之财用则用大宰九贡之法以致之 …… (第 4b 页)
(其治有可旌者岁会虽嬴而其治有可/废者故以诏王及冢宰废置以治为本)
愚案王制曰司会以岁之成质于天子冢宰斋戒
受质
司书上士二人中士四人府二人史四人徒八人
郑锷 曰司会总天下之大计而钩考之苟或无书漫
然不可得而知故设司书之官专以典司簿书为职
百官有司财用之数 …… (第 8b 页)
禹曰以职币振掌事者之馀财敛凡用邦财者之币
故入职币
凡上之用财用必考于司会
郑锷 曰以天子之尊用天下之财有为天下之公而
用之者有以一人之私而用之者所用者公固不论
也若出于私而无以 …… (第 10b 页)
大计群吏之治而诛赏之则此所谓大计群吏之治
者亦以赞成大宰之事而已盖司书正掌会计之书
以佐大宰○黄氏曰徵令贡赋之令也小司徒曰以
行徵令○ 郑锷 曰凡民财之数或有或无器械之数
或备或阙田野有开辟之数夫家有众寡之数六畜
之数或有登耗山林川泽之数 …… (第 11b 页)
(嫔妇臣妾閒民之职凡有职者有征故总以税敛为/名何以明之以小司徒言税敛于贡赋之后而明之)
(不然闾师任民即九职之贡而/曰以时征其赋非税敛而何)○ 郑锷 曰大宰以九
赋敛财贿而闾师旅师之官无非掌税敛之事者书 …… (第 13b 页)
也
而叙其财以待邦之移用
黄氏曰及会以逆职岁与官府财用之出有馀不足
可得而知矣则叙之以待大府移用(○ 郑锷 曰国有/大用内府之所)
(共国有小用外府之所待若夫有无多寡备乏盈虚/出于天之所为非人力所能及者必预 …… (第 16b 页)
(逆职岁与官府财用之出则职岁赞/逆会者凡与职内同赞司会而已)
职币上士二人中士四人府二人史四人贾四人胥二
人徒二十人
王昭禹曰掌敛官府都鄙与凡用邦财者之币故以
职币名官(○ 郑锷 曰古者行礼无所不用币以为君/子虽不可以货取亦不可以虚拘故必实)
(币帛于筐篚以将其厚意周官/特设一 …… (第 19b 页)
属大府如今军器监属户部可见
掌为大裘以共王祀天之服
郑司农曰大裘黑羔裘服以祀天示质也○ 郑锷 曰
冬至祭天于圆丘王服大裘以黑裘为之说者谓黑
者北方之色以象道也羔之为物群而有礼以象礼
也格天 …… (第 24a 页)
(裘缁衣狐裘黄衣为君子之裘以虎裘狼裘为君左狝周/右之裘其曰惟君有黼裘以誓省释者以为省当为)
(礼仲秋教治兵遂狝田 则/中 秋黼裘所以誓狝欤)○郑司农曰行羽物以羽
物飞鸟赐群吏(○郑康成曰羽物小鸟鹑雀之属○/王昭禹曰王乃行 …… (第 25b 页)
(君子狐青裘豹袖麛裘青豻袖郑云君子大夫士也/以其袖用杂故为大夫士若君则用纯故郑引此證)
(功裘有狐青麛/裘以待颁赐也)○ 郑锷 曰诗之七月言一之日于貉
取彼狐狸为公子裘此乃献于季秋之月者盖九月
授衣之候寒气将至陨霜而裘可具王 …… (第 26a 页)
熊豹麋之皮饰其侧又方制之以为𦎧谓之鹄著于
侯中所谓皮侯(○贾氏曰侯中上下俱有布一幅夹/之所饰者惟两傍之侧其鹄还以虎)
(豹皮为之○ 郑锷 曰侯/以布为之贵人事之始)用虎熊豹麋之皮示服猛讨
迷惑者(○贾氏曰虎熊豹是猛兽麇者还也○黄氏/曰天 …… (第 27b 页)
四尺六寸大半寸侯中一丈者鹄方三尺三寸少半
寸谓之鹄者取名于鳱鹄鳱鹄小鸟而难中是以中
之为隽亦取鹄之言较较直也射所以直已志○ 郑
锷
子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为
臣鹄故射者各射 …… (第 29b 页)
已之志然则诸侯卿大夫谓之皆设其鹄盖如此也
○王氏曰凡射以服禽兽服禽兽然后得其皮以为裘
则共侯者司裘之事○ 郑锷 曰侯在梓人饰之以皮
设之以鹄则在司裘
大丧廞(许金/反)裘饰皮车 …… (第 30a 页)
王昭禹曰岁终则会者会其一岁用皮之数惟王之
裘与其皮事不会所以优至尊不言后者后之服无
以皮为之者
掌皮下士四人府二人史四人徒四十人
郑锷 曰百工之制一岁所用皮革不胜其多如函人
为甲韗人为鼓轮人为轮而鞔毂舆人饰车而鞔舆
与夫鲍人韦氏裘氏 …… (第 31a 页)
故冬敛之○王昭禹曰春则用皮之事于是乎始故
春献之○郑康成曰皮革踰岁乾久乃可用献之献其
良者于王以入司裘给王用
遂以式法颁皮革于百工
郑锷 曰以式法颁于百工当用皮者颁以皮当用革
者颁以革用旧式以颁之则多寡为有度循邦法以 (第 32a 页)
贾氏曰书谓书之于版(○刘执中曰内宰所掌六宫/之阴礼九御之妇职王内之)
(政令阍寺之法禁皆其所以为书○ 郑锷/ 曰书所以教宫人如后世女则女训之类)○郑康成
曰版谓宫中阍寺之属及其子弟录籍图王及后世
子之宫中吏 (第 2a 页)
府官之形象(○刘执中曰宫内百职之/名氏皆载于其版宫寝内)
(外之庐寺皆画于其图/所以分宿卫之所居)○王昭禹曰王内后宫也○
郑锷 曰小宰所治之王宫乃王之六寝此所治之内
宫盖后夫人所居之宫乃王之北宫夫以王者之尊
严后夫人之宠贵而 …… (第 2a 页)
(枲染人屦人苟外有司可为者依旧是士人为之而/内司服与缝人又非奄人不可所谓分其人民只是)
(许多奄人女奚女御/在宫阃之执事者耳)○ 郑锷 曰均其稍食与宫正所
均者同分其人民以居之与宫伯授八次八舍之职
事同宫正宫伯所均所授者王之宫此所均 …… (第 3b 页)
郑司农曰阴礼妇人之礼(○王昭禹曰凡内事皆阴/也后祭市谓之阴礼司徒)
(教亲谓之阴/礼与此意同)
郑锷 曰周制后有六宫犹王有六寝正宫一以听内事
燕宫五以息燕其制以一宫为中四宫处四角而正宫
一则在前不名 …… (第 4a 页)
贤才以辅佐君子哀窈窕而不淫其色里谒不干于
朝外言不入诸阃关雎之风行彤史之化修矣
以阴礼教九嫔
郑锷 曰九嫔九人犹朝之九卿经曰内有九室九嫔
居之外有九室九卿朝焉嫔居九室掌妇学之法以
教九御祭祀则赞后 …… (第 4b 页)
(妇功妇功即妇职作二事者也与妇德妇言妇容皆/为阴礼特言二事著女御之职也世妇以上无丝枲)
(二事必使内宰教九嫔者古人学必有师虽女子亦/然故九嫔职谓之妇学不教世妇世妇知妇道矣)
郑锷 曰说者谓周制天子六宫自后而下有三夫人
九嫔二十七世妇八十一御妻内宰宜皆在所教也
独教六宫教九嫔教 …… (第 6a 页)
妇则展衣女御则缘衣此所谓正其服(○刘执中曰/六服自存其)
(制不可踰此谓常居之服亦有物色/可以僭上而邀宠者必正之尚德也)○ 郑锷 曰恶莫
大于奇邪奇则怪而不常邪则僻而不正左道之祸 …… (第 8a 页)
常由是生汉武帝后宫为方术所误咒诅之变兴巫
蛊之奸起以大逆亡道坐死者前后数万人由不禁之
于早耳○郑康成曰展录也绪业也○ 郑锷 曰既作
二事于前则当省其功绪于后作之而不省则勤者
不见知而怠者以嬉游废业
杨氏曰嫔妇内职也而列 …… (第 8b 页)
先王之成宪而能正家而天下定者未之有也
大祭祀后祼(古乱/反)献则赞瑶(音/遥)爵亦如之
郑锷 曰周制王后无祭天之事则大祭祀者祭宗庙
也○王氏详说曰王以圭瓒酌郁鬯祼后以璋瓒酌
郁鬯祼王以玉爵酌 …… (第 9b 页)
(氏曰已上三事内宰皆佐后祼时以璋瓒授后献时/以玉爵授后故云赞也瑶爵亦如之后亚王而酳尸)
(则内宰以瑶爵授后亦赞之也○ 郑锷 曰后当行祼/献之礼内宰赞其事使不失节至于用瑶爵以献之) …… (第 9b 页)
(王皆以玉爵后皆以瑶爵康成特/指七献之时所用之爵恐非也)○史氏曰瑶玉之
次公刘之诗曰维玉及瑶后之爵降王一等以瑶为
之示次玉也
正后之服位而诏其礼乐之仪
郑锷 曰后之服六而祭祀之服所用不同祭各有位
而后之位所立各异如祭先王则当袆衣祭先公则 …… (第 10a 页)
(进止之节使与礼乐相应则王昭禹曰记曰礼交动/乎上乐交动乎下诏其仪 使其容比于礼其节比)
(于/乐)
赞九嫔之礼事
郑锷 曰当奉祭祀之时九嫔即赞后荐彻豆笾九嫔
所举应礼则后之所举得礼矣宜有以赞之 …… (第 10b 页)
(阴礼可也○王氏曰市阴也阴以作成效法为事祭/之宜象其事焉○刘执中曰祭之以阴礼神地之道)
(使民信/而不欺)
中(音/仲)春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服
郑锷 曰观祭义之篇曰古者天子必有公桑蚕室近
川而为之筑宫仞有三尺棘墙而外闭之及大昕之 …… (第 13b 页)
明用王之禁令令之(○王昭禹曰有谓之内宫有谓/之北宫言内宫则知王宫为外)
(言北宫则知/王宫在南)守宿卫者(○贾氏曰谓若宫伯所掌/士庶子纠其惰慢者也)
郑锷 曰内宰于内人之稍食何其切切耶于每岁之
终则必会之于正岁之始则必均之岁终者周人之
岁十月也正岁者夏 …… (第 16b 页)
(曰种必生于六宫以其有地之道生生不穷之祥○/史氏曰凡穜稑之种必藉后宫生之者欲其亦知稼)
(穑之艰难不然外庭之臣岂乏/司农司穑必待出于六宫之手)○ 郑锷 曰经言三农 …… (第 17b 页)
总论
郑锷 曰后之尊与王同体宾客之来则有礼宾之事
祭祀之时则有助祭之事建国则立市共祭服则亲
蚕耕藉则献种岁终 …… (第 18b 页)
是时夫人嫔若干人世妇若干人女御若干人各以
其职奉上所以共宾祭蕃子姓之官备矣后方恻然
遐想幽深侧陋之间尚有遗贤宜配君子求而不可
得 则中 夜不寐展转叹息庶几得之吾当推琴瑟钟
鼓之奉与之偕乐而后慊后德如此则宫掖之政一
以听后之所为奚不可 …… (第 19a 页)
不言大命王后虽有好令于卿大夫曾何大命之有
是知大命皆在于王也周之时后且不预王之大命
况其他乎○ 郑锷 曰内宰于后之服位则正之而内
小臣亦正之内宰正之于大祭祀之时内小臣正之
于宫闱之中
后出入则前驱 …… (第 21b 页)
齐家以之治国以之平天下则政事无一不善处不
然外通诸侯内交群下相与连根固蒂是幽后所以
亡周岂周公旧典乎(○ 郑锷 曰唐明皇时宦官用事/殿头供奉委任华重持节传命)
(震动四方所至郡县奔走献遗动以/万计卒成大乱非此内 …… (第 24a 页)
(雉门外有皋库内有应路故云于内外为中○郑司/农曰王有五门外曰皋门二曰库门三曰雉门四曰)
(应门五曰路门路门一曰毕门○ 郑锷 曰王之五门/皆有禁特使阍人守中门之禁何耶以朝士之官考) …… (第 26a 页)
郑康成曰内人女御女宫刑女之在宫者(○贾氏曰/谓男女没)
(入县官为奴者○黄氏/曰女宫女笾女酒之属) 史氏曰戒所以饬其怠令
所以趣其行○ 郑锷 曰内人或有出入寺人则以身
相之以言导之其或不如法者又从而纠之○郑氏
曰纠犹割察
王氏详说曰内宰 …… (第 29b 页)
之内人及女宫之戒令此贵贱之所以分也卑者不
得统尊贱者不得临贵
若有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司
郑锷 曰帅女宫而致于有司以供其役使之事郑康
成云有司者宫卿世妇春官之世妇祭祀宾客丧纪
掌女宫之宿戒及祭 (第 30a 页)
(政令阍寺之法禁皆其所以为书○ 郑锷/ 曰书所以教宫人如后世女则女训之类)○郑康成
曰版谓宫中阍寺之属及其子弟录籍图王及后世
子之宫中吏 (第 2a 页)
府官之形象(○刘执中曰宫内百职之/名氏皆载于其版宫寝内)
(外之庐寺皆画于其图/所以分宿卫之所居)○王昭禹曰王内后宫也○
郑锷 曰小宰所治之王宫乃王之六寝此所治之内
宫盖后夫人所居之宫乃王之北宫夫以王者之尊
严后夫人之宠贵而 …… (第 2a 页)
(枲染人屦人苟外有司可为者依旧是士人为之而/内司服与缝人又非奄人不可所谓分其人民只是)
(许多奄人女奚女御/在宫阃之执事者耳)○ 郑锷 曰均其稍食与宫正所
均者同分其人民以居之与宫伯授八次八舍之职
事同宫正宫伯所均所授者王之宫此所均 …… (第 3b 页)
郑司农曰阴礼妇人之礼(○王昭禹曰凡内事皆阴/也后祭市谓之阴礼司徒)
(教亲谓之阴/礼与此意同)
郑锷 曰周制后有六宫犹王有六寝正宫一以听内事
燕宫五以息燕其制以一宫为中四宫处四角而正宫
一则在前不名 …… (第 4a 页)
贤才以辅佐君子哀窈窕而不淫其色里谒不干于
朝外言不入诸阃关雎之风行彤史之化修矣
以阴礼教九嫔
郑锷 曰九嫔九人犹朝之九卿经曰内有九室九嫔
居之外有九室九卿朝焉嫔居九室掌妇学之法以
教九御祭祀则赞后 …… (第 4b 页)
(妇功妇功即妇职作二事者也与妇德妇言妇容皆/为阴礼特言二事著女御之职也世妇以上无丝枲)
(二事必使内宰教九嫔者古人学必有师虽女子亦/然故九嫔职谓之妇学不教世妇世妇知妇道矣)
郑锷 曰说者谓周制天子六宫自后而下有三夫人
九嫔二十七世妇八十一御妻内宰宜皆在所教也
独教六宫教九嫔教 …… (第 6a 页)
妇则展衣女御则缘衣此所谓正其服(○刘执中曰/六服自存其)
(制不可踰此谓常居之服亦有物色/可以僭上而邀宠者必正之尚德也)○ 郑锷 曰恶莫
大于奇邪奇则怪而不常邪则僻而不正左道之祸 …… (第 8a 页)
常由是生汉武帝后宫为方术所误咒诅之变兴巫
蛊之奸起以大逆亡道坐死者前后数万人由不禁之
于早耳○郑康成曰展录也绪业也○ 郑锷 曰既作
二事于前则当省其功绪于后作之而不省则勤者
不见知而怠者以嬉游废业
杨氏曰嫔妇内职也而列 …… (第 8b 页)
先王之成宪而能正家而天下定者未之有也
大祭祀后祼(古乱/反)献则赞瑶(音/遥)爵亦如之
郑锷 曰周制王后无祭天之事则大祭祀者祭宗庙
也○王氏详说曰王以圭瓒酌郁鬯祼后以璋瓒酌
郁鬯祼王以玉爵酌 …… (第 9b 页)
(氏曰已上三事内宰皆佐后祼时以璋瓒授后献时/以玉爵授后故云赞也瑶爵亦如之后亚王而酳尸)
(则内宰以瑶爵授后亦赞之也○ 郑锷 曰后当行祼/献之礼内宰赞其事使不失节至于用瑶爵以献之) …… (第 9b 页)
(王皆以玉爵后皆以瑶爵康成特/指七献之时所用之爵恐非也)○史氏曰瑶玉之
次公刘之诗曰维玉及瑶后之爵降王一等以瑶为
之示次玉也
正后之服位而诏其礼乐之仪
郑锷 曰后之服六而祭祀之服所用不同祭各有位
而后之位所立各异如祭先王则当袆衣祭先公则 …… (第 10a 页)
(进止之节使与礼乐相应则王昭禹曰记曰礼交动/乎上乐交动乎下诏其仪 使其容比于礼其节比)
(于/乐)
赞九嫔之礼事
郑锷 曰当奉祭祀之时九嫔即赞后荐彻豆笾九嫔
所举应礼则后之所举得礼矣宜有以赞之 …… (第 10b 页)
(阴礼可也○王氏曰市阴也阴以作成效法为事祭/之宜象其事焉○刘执中曰祭之以阴礼神地之道)
(使民信/而不欺)
中(音/仲)春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服
郑锷 曰观祭义之篇曰古者天子必有公桑蚕室近
川而为之筑宫仞有三尺棘墙而外闭之及大昕之 …… (第 13b 页)
明用王之禁令令之(○王昭禹曰有谓之内宫有谓/之北宫言内宫则知王宫为外)
(言北宫则知/王宫在南)守宿卫者(○贾氏曰谓若宫伯所掌/士庶子纠其惰慢者也)
郑锷 曰内宰于内人之稍食何其切切耶于每岁之
终则必会之于正岁之始则必均之岁终者周人之
岁十月也正岁者夏 …… (第 16b 页)
(曰种必生于六宫以其有地之道生生不穷之祥○/史氏曰凡穜稑之种必藉后宫生之者欲其亦知稼)
(穑之艰难不然外庭之臣岂乏/司农司穑必待出于六宫之手)○ 郑锷 曰经言三农 …… (第 17b 页)
总论
郑锷 曰后之尊与王同体宾客之来则有礼宾之事
祭祀之时则有助祭之事建国则立市共祭服则亲
蚕耕藉则献种岁终 …… (第 18b 页)
是时夫人嫔若干人世妇若干人女御若干人各以
其职奉上所以共宾祭蕃子姓之官备矣后方恻然
遐想幽深侧陋之间尚有遗贤宜配君子求而不可
得 则中 夜不寐展转叹息庶几得之吾当推琴瑟钟
鼓之奉与之偕乐而后慊后德如此则宫掖之政一
以听后之所为奚不可 …… (第 19a 页)
不言大命王后虽有好令于卿大夫曾何大命之有
是知大命皆在于王也周之时后且不预王之大命
况其他乎○ 郑锷 曰内宰于后之服位则正之而内
小臣亦正之内宰正之于大祭祀之时内小臣正之
于宫闱之中
后出入则前驱 …… (第 21b 页)
齐家以之治国以之平天下则政事无一不善处不
然外通诸侯内交群下相与连根固蒂是幽后所以
亡周岂周公旧典乎(○ 郑锷 曰唐明皇时宦官用事/殿头供奉委任华重持节传命)
(震动四方所至郡县奔走献遗动以/万计卒成大乱非此内 …… (第 24a 页)
(雉门外有皋库内有应路故云于内外为中○郑司/农曰王有五门外曰皋门二曰库门三曰雉门四曰)
(应门五曰路门路门一曰毕门○ 郑锷 曰王之五门/皆有禁特使阍人守中门之禁何耶以朝士之官考) …… (第 26a 页)
郑康成曰内人女御女宫刑女之在宫者(○贾氏曰/谓男女没)
(入县官为奴者○黄氏/曰女宫女笾女酒之属) 史氏曰戒所以饬其怠令
所以趣其行○ 郑锷 曰内人或有出入寺人则以身
相之以言导之其或不如法者又从而纠之○郑氏
曰纠犹割察
王氏详说曰内宰 …… (第 29b 页)
之内人及女宫之戒令此贵贱之所以分也卑者不
得统尊贱者不得临贵
若有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司
郑锷 曰帅女宫而致于有司以供其役使之事郑康
成云有司者宫卿世妇春官之世妇祭祀宾客丧纪
掌女宫之宿戒及祭 (第 30a 页)
(鸡之晨惟家之索何足道哉惟其以德教之于前则/三者自然类进故为妇道之全此教之之法必先于)
(德/)二曰妇言者言其心之声心怀温柔则言温柔心
怀正顺则言正顺(○ 郑锷 曰妇有长舌维厉之阶诗/以为刺牝鸡之晨惟家之索书以) …… (第 3a 页)
以正其容也容见于身则动根于德德以正其心而
礼以正其容故能步武成于宫商动静中于礼乐诗
不云乎被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言旋归(○ 郑)
(锷 曰冶容诲淫易系以为盗之招妻美而艳孔父所/以见杀妇人之容其可以不婉娩乎教以妇容者欲)
(其婉/娩也) …… (第 3b 页)
奉养膳羞之精隽不可以不尽其心有祭服之玄黄
岁功之所施不可以不致其力有粢盛之馈食荐彻
之赞佐不可以不尽其礼(○郑康成曰妇功谓丝枲/○ 郑锷 曰教以妇功者欲)
(其知蚕/织也)骄侈之习与性俱成安知四事为不可忽所
以有赖于九嫔之教
郑康成 …… (第 4a 页)
也助后荐玉齍○郑康成曰玉齍玉敦受黍稷器(○/贾)
(氏曰豆笾言赞荐彻而玉齍直言/赞不云荐彻明直赞进而已)○ 郑锷 曰故书以玉
齍为王齍王安石用其说乃谓下言赞后则上言赞
王言之序也以经考之大宗伯奉玉齍小宗伯逆齍 …… (第 5a 页)
郑康成曰濯涤也摡拭也为犹差择(○贾氏曰祭祀/黍稷舂人舂之)
(𩟄人炊之故知此世妇/非舂非炊是差择也)○ 郑锷 曰所用之器则濯摡
以致洁所奉粢盛则差择以致精先王之置世妇岂
徒奉左右以为悦哉其所掌者重矣(○王氏 …… (第 7a 页)
(元士但介数依命数为差则王/之大夫四命世妇之从亦四人)
女祝四人奚八人
郑康成曰女祝女奴晓祝事者○ 郑锷 曰古者圣王
设董祭之官绝地天通人神不相杂扰故无事于巫
祝后世官废神有不安其所而为妖于人人有不得 …… (第 11b 页)
(所出入动作所由后亦当祀之也案月令春祀户夏/祀灶秋祀门后祀之时亦当依此○王昭禹曰内祭)
(祀之在内者若/五祀之类是也)祷疾病求瘳祠报福(○王昭禹曰祈/福曰祷赛祷曰)
(祠/)○ 郑锷 曰内祭祀则宫中之祭是事之常也内祷
祠则疾病之祷是事之非常也
掌以时招梗(古猛/反)禬(古外/反) …… (第 12b 页)
在宫中书王后夫人之佐治宫女德之善恶及进御
烦碎之事皆书之故宫女惧而修德○ 郑锷 曰古者
天子有史官左记言右记动故为天子者不敢有过
举后与王同体言动不谨则家道不齐无以举天下
之 …… (第 15a 页)
则多寡之数所治之法则精粗之度知其所为之法
然后可授其为女功之事赍(○刘执中曰妇有贵贱/则职有重轻授有多寡)
(则功有粗良/故有妇式)○ 郑锷 曰或谓大宰有嫔妇化治丝枲
谓之任万民则指民间之嫔妇言也今此典妇功之
官掌授嫔妇女功之事赍郑康成谓 …… (第 17a 页)
出入典妇功非府藏之官犹大府之于内外府良功
丝功缣帛(○ 郑锷 曰典丝之职以丝为主则献功之/时受丝功之缣帛故曰受良功盖物之美)
(有曰良丝视麻为至美对苦而言则良为 …… (第 21a 页)
曰典丝典枲岁终各以其物会之防其以贱贸贵
典枲下士二人府二人史二人徒二十人
王昭禹曰麻之未缉者谓之枲典枲所掌其物非一
独以枲名官盖麻为女功之正(○ 郑锷 曰布有出于/麻者亦有出于草者)
(如葛如䔛可以为絺为绤是出于草者也然出于麻/以衣被乎人者为多故虽布 …… (第 23a 页)
(纻指其人为之功而言之布/缌缕纻皆出于麻草之物)杂言此数物者以著其
类聚众多草葛䔛之属(○史氏曰布/重而缌轻)○ 郑锷 曰缌
者布之细者缕者线孟子曰有布缕之征自其已成
言之则曰布缌缕纻自其本质言之则曰麻与草○
贾氏 …… (第 24a 页)
用之时授以麻草使为布缌缕苧
及献功受苦(音/古)功以其贾楬而藏之以待时颁
郑锷 曰苦功谓麻草所成之功非谓苦恶也指麻草
所成者为苦以见出于丝者为良功(○愚案详/见典丝)○史
氏曰 (第 24b 页)
(德/)二曰妇言者言其心之声心怀温柔则言温柔心
怀正顺则言正顺(○ 郑锷 曰妇有长舌维厉之阶诗/以为刺牝鸡之晨惟家之索书以) …… (第 3a 页)
以正其容也容见于身则动根于德德以正其心而
礼以正其容故能步武成于宫商动静中于礼乐诗
不云乎被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言旋归(○ 郑)
(锷 曰冶容诲淫易系以为盗之招妻美而艳孔父所/以见杀妇人之容其可以不婉娩乎教以妇容者欲)
(其婉/娩也) …… (第 3b 页)
奉养膳羞之精隽不可以不尽其心有祭服之玄黄
岁功之所施不可以不致其力有粢盛之馈食荐彻
之赞佐不可以不尽其礼(○郑康成曰妇功谓丝枲/○ 郑锷 曰教以妇功者欲)
(其知蚕/织也)骄侈之习与性俱成安知四事为不可忽所
以有赖于九嫔之教
郑康成 …… (第 4a 页)
也助后荐玉齍○郑康成曰玉齍玉敦受黍稷器(○/贾)
(氏曰豆笾言赞荐彻而玉齍直言/赞不云荐彻明直赞进而已)○ 郑锷 曰故书以玉
齍为王齍王安石用其说乃谓下言赞后则上言赞
王言之序也以经考之大宗伯奉玉齍小宗伯逆齍 …… (第 5a 页)
郑康成曰濯涤也摡拭也为犹差择(○贾氏曰祭祀/黍稷舂人舂之)
(𩟄人炊之故知此世妇/非舂非炊是差择也)○ 郑锷 曰所用之器则濯摡
以致洁所奉粢盛则差择以致精先王之置世妇岂
徒奉左右以为悦哉其所掌者重矣(○王氏 …… (第 7a 页)
(元士但介数依命数为差则王/之大夫四命世妇之从亦四人)
女祝四人奚八人
郑康成曰女祝女奴晓祝事者○ 郑锷 曰古者圣王
设董祭之官绝地天通人神不相杂扰故无事于巫
祝后世官废神有不安其所而为妖于人人有不得 …… (第 11b 页)
(所出入动作所由后亦当祀之也案月令春祀户夏/祀灶秋祀门后祀之时亦当依此○王昭禹曰内祭)
(祀之在内者若/五祀之类是也)祷疾病求瘳祠报福(○王昭禹曰祈/福曰祷赛祷曰)
(祠/)○ 郑锷 曰内祭祀则宫中之祭是事之常也内祷
祠则疾病之祷是事之非常也
掌以时招梗(古猛/反)禬(古外/反) …… (第 12b 页)
在宫中书王后夫人之佐治宫女德之善恶及进御
烦碎之事皆书之故宫女惧而修德○ 郑锷 曰古者
天子有史官左记言右记动故为天子者不敢有过
举后与王同体言动不谨则家道不齐无以举天下
之 …… (第 15a 页)
则多寡之数所治之法则精粗之度知其所为之法
然后可授其为女功之事赍(○刘执中曰妇有贵贱/则职有重轻授有多寡)
(则功有粗良/故有妇式)○ 郑锷 曰或谓大宰有嫔妇化治丝枲
谓之任万民则指民间之嫔妇言也今此典妇功之
官掌授嫔妇女功之事赍郑康成谓 …… (第 17a 页)
出入典妇功非府藏之官犹大府之于内外府良功
丝功缣帛(○ 郑锷 曰典丝之职以丝为主则献功之/时受丝功之缣帛故曰受良功盖物之美)
(有曰良丝视麻为至美对苦而言则良为 …… (第 21a 页)
曰典丝典枲岁终各以其物会之防其以贱贸贵
典枲下士二人府二人史二人徒二十人
王昭禹曰麻之未缉者谓之枲典枲所掌其物非一
独以枲名官盖麻为女功之正(○ 郑锷 曰布有出于/麻者亦有出于草者)
(如葛如䔛可以为絺为绤是出于草者也然出于麻/以衣被乎人者为多故虽布 …… (第 23a 页)
(纻指其人为之功而言之布/缌缕纻皆出于麻草之物)杂言此数物者以著其
类聚众多草葛䔛之属(○史氏曰布/重而缌轻)○ 郑锷 曰缌
者布之细者缕者线孟子曰有布缕之征自其已成
言之则曰布缌缕纻自其本质言之则曰麻与草○
贾氏 …… (第 24a 页)
用之时授以麻草使为布缌缕苧
及献功受苦(音/古)功以其贾楬而藏之以待时颁
郑锷 曰苦功谓麻草所成之功非谓苦恶也指麻草
所成者为苦以见出于丝者为良功(○愚案详/见典丝)○史
氏曰 (第 24b 页)
郑康成曰内司服主宫中裁缝宫之长○史氏曰春
官有司服掌王之吉凶衣服今掌后之吉凶衣服者
不得不以内司服别之(○ 郑锷 曰司服一耳王之服/掌于春官后之服掌于天官)
(王者出与物接因以行礼于外为主春官掌礼故也/王后入与王 …… (第 1a 页)
历者为不易则吾身之所服者其敢易哉
掌王后之六服袆衣揄(音/遥)狄阙狄鞠衣展衣缘(吐乱/反)衣
素沙
郑锷 曰天子之服九王后之服六者盖天子阳道九
者所以取乎阳数之极王后阴道六者所以取于阴
数之中天子之九祭 …… (第 2a 页)
康成曰狄当为翟翟雉名伊洛而南素质五色皆备
而成章曰翚江淮而南青质五色皆备而成章曰摇
王后之服刻缯为之形而䌽画之缀于衣以为文章
○ 郑锷 曰阙狄与礼记之屈狄之屈同(○王氏曰阙/狄谓之屈知)
(其屈于袆/狄而已)论语曰君子于其所不知盖阙如 …… (第 2b 页)
(次其色则袆衣玄揄狄青阙狄赤妇人/尚专一德无所兼连衣裳不异其色)
郑康成曰鞠衣黄桑服色如鞠尘象桑叶始生月令
三月荐鞠衣于先帝告桑事(○ 郑锷 曰鞠衣之色黄/虽服以奉采桑之祭非)
(事宗庙之服故/不入祭服之列)○郑司农曰展衣白衣丧大记世妇
(第 3b 页)
以袒衣袒与展相似(○郑康成曰展衣以礼见王及/宾客之服字当为袒袒之言亶)
(亶诚也诗云瑳兮瑳兮其之展也○ 郑锷 曰事人之/道以诚信为主而服展衣以见王与宾客故其色白)
(见其诚信/洁白之道)○王氏曰褖衣之色黑而缘 …… (第 3b 页)
史氏曰诗人以后妃服浣濯之衣为美今此所用六
服之彩绘得无相戾耶盖六服者祭祀宾客朝王所
用所谓礼服法服至其常御者浣濯之衣可也
郑锷 曰天子六服有章数之殊备物而尚文王后三
服无章数之异守一而尚质惟其尚文故日月山龙
而下有鷩有毳其物 …… (第 6b 页)
则文质虽殊而合体同尊法天之大数也
辨外内命妇之服鞠衣展衣缘衣素沙
郑锷 曰内命妇之服惟此三等外命妇之服视其夫
之爵其夫孤则服鞠衣其夫卿大夫则服展衣其夫
士则服缘衣或者谓 …… (第 7a 页)
辨者有三等之殊妇人以纯素为本则一而已故皆
素纱
凡祭祀宾客共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣
服共丧衰(七雷/反)亦如之
郑锷 曰上文言掌言辨此又言共则非特掌之辨之
又造衣服以共之○贾氏曰祭祀共三翟宾客共展
衣九嫔世妇谓助后 …… (第 8b 页)
(案内则妇事舅姑有纷帨之属/故死者入圹亦兼有此数物)
缝人奄二人女御八人女工八十人奚三十人
王昭禹曰所谓女御八人非王宫八十一女御之数
○郑康成曰女工女奴晓裁缝者○ 郑锷 曰诗云掺
掺女手可以缝裳女御于王与后之衣服无所不为
则缝人掌缝线之事女御制之缝人缝之为女御役
…… (第 10a 页)
(也其职曰三入为纁五入为緅七入为/缁虽不言玄郑氏谓玄在緅缁之间)○王昭禹曰
纁者黄而兼赤色玄者赤而兼黑色(○ 郑锷 曰纁黄/而赤法阳夏则)
(阳用事位在南/方染纁宜矣)
秋染夏(户雅/反)
郑康成曰染夏者染五色谓 …… (第 13b 页)
以为浅深之度是以仿而取名(○贾氏曰其类有六/已下并尔雅文秋气)
(凉可以/染五色)○ 郑锷 曰秋则气收而不散五色此时亦皆
受采故染文明之色(○王氏详说曰染夏虽不见于/考工而画缋之事有五采备之 …… (第 14a 页)
总论
郑锷 曰礼记言后蚕之事谓及献功之时则朱绿之
玄黄之以为黼黻文章祭服之色皆后宫所为此专
责之染人之官者盖 …… (第 14b 页)
子之免
郑锷 曰副之言覆所以覆首(○郑康成曰/覆首为之饰)礼记云君
卷(古本/反)冕立于阼夫人副袆立于东房然则身 …… (第 16b 页)
(衡其维持冠之𢃄传所谓衡紞纮綖是矣笄/其髻之篸礼所谓女子许嫁笄而字是矣)
为九嫔及外内命妇之首服以待祭祀宾客
郑康成曰外内命妇衣鞠衣袒衣者服编衣褖衣者
服次(○ 郑锷 曰后之首服三副非众妾所得而戴所/谓九嫔及内外命妇首服者殆亦编与次而已)
○贾氏曰以待祭祀宾客亦谓助 …… (第 17b 页)
有追师王有司服后有内司服冠冕衣裳无非各有
其司独于屦人总云者以为不足烦二官○ 郑锷 曰
有舄有屦名官特曰屦人者舄止于朝觐祭祀时服
之而屦则无时不用也○徐卿曰屦之方以象地乃
列于天 (第 18b 页)
官者盖立天之道曰阴与阳屦虽方而阴列
于天官是天道可兼于阴阳
掌王及后之服屦为赤舄黑舄
郑锷 曰服不同则屦不同屦各随其服故曰服屦○
贾氏曰后三翟连衣裳而色各异故以三等之舄配 (第 18b 页)
之玄舄配袆衣则青舄配揄翟赤舄配阙狄○ 郑锷
曰王之舄三赤为上赤者盛阳之色表阳明之义后
之舄三以玄为上玄者正阴之色表幽阴之义王冕
服则舄后袆衣 …… (第 19a 页)
宜检周礼注先郑后郑不同处仍以后汉舆服志参
考之知汉儒衣服非复周制康成盖时学耳
赤繶(于力/反)黄繶青句(音/劬)
郑锷 曰缝中之紃谓之繶屦头之拘谓之絇赤繶者
王之黑舄之饰黄繶者后之玄舄之饰青句者王之
白舄之饰知其然者 …… (第 20a 页)
如缋之次是以纁屦为纁舄又以爵弁为士之祭服
故尊之以为舄其说愈不可晓
辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦
郑锷 曰命夫命妇随其命而有屦谓之命屦当辨其
命之数使无越制而乱其序○郑康成曰命夫之命
屦纁屦命妇之命屦 …… (第 23b 页)
采(○王氏曰谓之夏采者其复以冕服备采/色焉且丧则哀素幸其生故以采色名官)○夏氏
曰夏采记招魂死事故于末言之○ 郑锷 曰此事非
常有之事专设一官意者有是事然后设其列于此
者亦见当属于天官故耳○黄氏曰夏采掌复无他 (第 25b 页)
官有司服掌王之吉凶衣服今掌后之吉凶衣服者
不得不以内司服别之(○ 郑锷 曰司服一耳王之服/掌于春官后之服掌于天官)
(王者出与物接因以行礼于外为主春官掌礼故也/王后入与王 …… (第 1a 页)
历者为不易则吾身之所服者其敢易哉
掌王后之六服袆衣揄(音/遥)狄阙狄鞠衣展衣缘(吐乱/反)衣
素沙
郑锷 曰天子之服九王后之服六者盖天子阳道九
者所以取乎阳数之极王后阴道六者所以取于阴
数之中天子之九祭 …… (第 2a 页)
康成曰狄当为翟翟雉名伊洛而南素质五色皆备
而成章曰翚江淮而南青质五色皆备而成章曰摇
王后之服刻缯为之形而䌽画之缀于衣以为文章
○ 郑锷 曰阙狄与礼记之屈狄之屈同(○王氏曰阙/狄谓之屈知)
(其屈于袆/狄而已)论语曰君子于其所不知盖阙如 …… (第 2b 页)
(次其色则袆衣玄揄狄青阙狄赤妇人/尚专一德无所兼连衣裳不异其色)
郑康成曰鞠衣黄桑服色如鞠尘象桑叶始生月令
三月荐鞠衣于先帝告桑事(○ 郑锷 曰鞠衣之色黄/虽服以奉采桑之祭非)
(事宗庙之服故/不入祭服之列)○郑司农曰展衣白衣丧大记世妇
(第 3b 页)
以袒衣袒与展相似(○郑康成曰展衣以礼见王及/宾客之服字当为袒袒之言亶)
(亶诚也诗云瑳兮瑳兮其之展也○ 郑锷 曰事人之/道以诚信为主而服展衣以见王与宾客故其色白)
(见其诚信/洁白之道)○王氏曰褖衣之色黑而缘 …… (第 3b 页)
史氏曰诗人以后妃服浣濯之衣为美今此所用六
服之彩绘得无相戾耶盖六服者祭祀宾客朝王所
用所谓礼服法服至其常御者浣濯之衣可也
郑锷 曰天子六服有章数之殊备物而尚文王后三
服无章数之异守一而尚质惟其尚文故日月山龙
而下有鷩有毳其物 …… (第 6b 页)
则文质虽殊而合体同尊法天之大数也
辨外内命妇之服鞠衣展衣缘衣素沙
郑锷 曰内命妇之服惟此三等外命妇之服视其夫
之爵其夫孤则服鞠衣其夫卿大夫则服展衣其夫
士则服缘衣或者谓 …… (第 7a 页)
辨者有三等之殊妇人以纯素为本则一而已故皆
素纱
凡祭祀宾客共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣
服共丧衰(七雷/反)亦如之
郑锷 曰上文言掌言辨此又言共则非特掌之辨之
又造衣服以共之○贾氏曰祭祀共三翟宾客共展
衣九嫔世妇谓助后 …… (第 8b 页)
(案内则妇事舅姑有纷帨之属/故死者入圹亦兼有此数物)
缝人奄二人女御八人女工八十人奚三十人
王昭禹曰所谓女御八人非王宫八十一女御之数
○郑康成曰女工女奴晓裁缝者○ 郑锷 曰诗云掺
掺女手可以缝裳女御于王与后之衣服无所不为
则缝人掌缝线之事女御制之缝人缝之为女御役
…… (第 10a 页)
(也其职曰三入为纁五入为緅七入为/缁虽不言玄郑氏谓玄在緅缁之间)○王昭禹曰
纁者黄而兼赤色玄者赤而兼黑色(○ 郑锷 曰纁黄/而赤法阳夏则)
(阳用事位在南/方染纁宜矣)
秋染夏(户雅/反)
郑康成曰染夏者染五色谓 …… (第 13b 页)
以为浅深之度是以仿而取名(○贾氏曰其类有六/已下并尔雅文秋气)
(凉可以/染五色)○ 郑锷 曰秋则气收而不散五色此时亦皆
受采故染文明之色(○王氏详说曰染夏虽不见于/考工而画缋之事有五采备之 …… (第 14a 页)
总论
郑锷 曰礼记言后蚕之事谓及献功之时则朱绿之
玄黄之以为黼黻文章祭服之色皆后宫所为此专
责之染人之官者盖 …… (第 14b 页)
子之免
郑锷 曰副之言覆所以覆首(○郑康成曰/覆首为之饰)礼记云君
卷(古本/反)冕立于阼夫人副袆立于东房然则身 …… (第 16b 页)
(衡其维持冠之𢃄传所谓衡紞纮綖是矣笄/其髻之篸礼所谓女子许嫁笄而字是矣)
为九嫔及外内命妇之首服以待祭祀宾客
郑康成曰外内命妇衣鞠衣袒衣者服编衣褖衣者
服次(○ 郑锷 曰后之首服三副非众妾所得而戴所/谓九嫔及内外命妇首服者殆亦编与次而已)
○贾氏曰以待祭祀宾客亦谓助 …… (第 17b 页)
有追师王有司服后有内司服冠冕衣裳无非各有
其司独于屦人总云者以为不足烦二官○ 郑锷 曰
有舄有屦名官特曰屦人者舄止于朝觐祭祀时服
之而屦则无时不用也○徐卿曰屦之方以象地乃
列于天 (第 18b 页)
官者盖立天之道曰阴与阳屦虽方而阴列
于天官是天道可兼于阴阳
掌王及后之服屦为赤舄黑舄
郑锷 曰服不同则屦不同屦各随其服故曰服屦○
贾氏曰后三翟连衣裳而色各异故以三等之舄配 (第 18b 页)
之玄舄配袆衣则青舄配揄翟赤舄配阙狄○ 郑锷
曰王之舄三赤为上赤者盛阳之色表阳明之义后
之舄三以玄为上玄者正阴之色表幽阴之义王冕
服则舄后袆衣 …… (第 19a 页)
宜检周礼注先郑后郑不同处仍以后汉舆服志参
考之知汉儒衣服非复周制康成盖时学耳
赤繶(于力/反)黄繶青句(音/劬)
郑锷 曰缝中之紃谓之繶屦头之拘谓之絇赤繶者
王之黑舄之饰黄繶者后之玄舄之饰青句者王之
白舄之饰知其然者 …… (第 20a 页)
如缋之次是以纁屦为纁舄又以爵弁为士之祭服
故尊之以为舄其说愈不可晓
辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦
郑锷 曰命夫命妇随其命而有屦谓之命屦当辨其
命之数使无越制而乱其序○郑康成曰命夫之命
屦纁屦命妇之命屦 …… (第 23b 页)
采(○王氏曰谓之夏采者其复以冕服备采/色焉且丧则哀素幸其生故以采色名官)○夏氏
曰夏采记招魂死事故于末言之○ 郑锷 曰此事非
常有之事专设一官意者有是事然后设其列于此
者亦见当属于天官故耳○黄氏曰夏采掌复无他 (第 25b 页)
钦定四库全书
周礼订义卷十五 宋 王与之 撰
地官司徒上
郑锷 曰所掌者教而所经理者天下之土地故正名
之曰地官所经理者土地而所治者军旅徒庶之政
令故又名之曰司 …… (第 1a 页)
故诗曰立我烝民莫匪尔极禹治水土以为民极故
书曰惟皇作极此六官之首皆言以为民极也
郑康成曰教所以亲百姓训五品有虞氏五而周十
有二焉(○ 郑锷 曰尧忧洪水之患举舜而敷治焉舜/使契为司徒专五教然则司徒掌教其来远)
(矣/)
愚案安扰不得作两 …… (第 1b 页)
就易则加详焉大而职方有天下之图小而司险有
九州之图与司徒所掌夐不侔矣在司徒者天下可
得而见在司马者人不可得而窥也
郑锷 曰冢宰掌治典序言均邦国经言治邦国宗伯
掌礼序言和邦国经言建保邦国司徒则同谓之安
扰者盖治常患于不 …… (第 4b 页)
其有罪意亦如是故刑典皆曰诘邦国政典皆曰平
邦国
以天下土地之图周知九州之地域广(古旷/反)轮之数
郑氏曰周遍也九州扬荆豫青兖雍幽冀并也○ 郑
锷 曰马氏云东西为广南北为轮广者指其横言轮 …… (第 5a 页)
之广惟其短故谓之轮以图而考其广轮则或千里
而远或千里而近舟车所通人迹所至之地皆可数
计矣
辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物
郑锷 曰山林川泽丘陵坟衍原隰合则为五地之名
分则为十等之异不辨其名无以别其肥瘠燥湿之
殊不辨其物无以知 …… (第 5b 页)
原高平之地隰下湿之地书曰原隰底绩诗云于彼
原隰名不同则物不同辨其名物则知其所宜矣
而辨其邦国都鄙之数制其畿疆而沟封之
郑锷 曰畿外之地可建邦国畿内之地可建都鄙其 …… (第 6a 页)
(以田主为神农则无后土及田正之神直以神农为/主祭尊可以及卑故使田正后土二神凭依之同坛)
(共位耳田正则郊/特牲司啬一也)○ 郑锷 曰国之所以有立者有社
稷也农民之所以祈报者有先农也故坛壝不可以
不设田主不可以不树
愚案立之 …… (第 8b 页)
也庳短也(○史氏曰生于原隰得原隰之/性湿气所濡虽肥而清短也)
郑锷 曰土地各有偏则生物各有宜尝考五地之所
生而参以五行之性知五地之所宜无非五行之所
偏胜也山林木也川 …… (第 12a 页)
能王制所谓一道德以同风者推其本实在乎此
郑锷 曰王制曰广谷大川异制民生其间异俗刚柔
轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜修其
教不易其俗齐其政 …… (第 14a 页)
而教之条目十有二则同焉
一曰以祀礼教敬则民不苟
贾氏曰祭祀所以追养继孝事死如事生死者尚敬
则生事其亲不苟且也(○ 郑锷 曰祀礼者春秋祭祀/以时思之之礼也百物既备)
(夫妇斋戒沐浴盛服奉承而进其立之也敬以诎其/进之也敬以 (第 14b 页)
愉其荐之也敬以欲彼知是敬如见其)
(所祭之人安敢/有苟且之心乎)
二曰以阳礼教让则民不争
郑锷 曰阳礼乡饮酒之礼也以让为主设宾主以象 …… (第 14b 页)
无相夺伦所以教和也故在宗庙之中君臣上下同
听之则莫不和敬在乡党族里之中长幼同听之则
莫不和顺在闺门之内父子兄弟同听之则莫不和
亲(○ 郑锷 曰民之暴戾𤼵不中节者由不知和之理/也必以乐礼而教之春夏之弦诵常御之琴瑟防)
(血气心知之牲复喜怒 …… (第 15b 页)
之仪立则臣不敢僣于其君亲疏之仪立则子不敢
违于其父长幼之仪立则弟不敢陵于其兄夫妇之
仪立则男女不敢乱于其守(○ 郑锷 曰民之踰越礼/制而僣拟无度者以不)
(知乎上下之等级耳欲其不越必以仪而辨之设为/诸侯五仪诸臣五等之 …… (第 16a 页)
(人安楚凡习而安焉之谓俗先王亦各因其所宜而/教之使安焉则民各从其所愿而无苟且幸免之意)
(偷薄之患无自作矣○ 郑锷 曰民之所以偷生而无/久处之意常至于朝不谋夕者以不知乎安土之乐)
(以俗而教之本其风俗之宜使之知夫中 (第 17a 页)
国四夷各/有安居和味宜服利用备器各安其俗之故常则孰)
(敢有偷生/之心哉)
七曰以刑教中则民不暴
郑锷 曰民之所以肆其凶暴以灾害其里闾亲族之
间者以其不知自归乎中道也以刑而教之示以五
刑之禁以警其所行 …… (第 17a 页)
中以教祗德则刑可以教中也
八曰以誓教恤则民不怠
黄氏曰祭祀有誓军旅有誓恤忧也使忧其事也诗
曰駪駪征夫每怀靡及(○ 郑锷 曰民之所以倦怠不/勤视人危难不趋赴而救之)
(者以不知困恤之道也必以誓而教之设为誓戒之/辞训以乡党 …… (第 17b 页)
郑康成曰度谓宫室车服之制○王昭禹曰以度教
节则衣服有制械用有宜贵有常尊贱有等威民皆
安分而无觊觎之患所以知足也(○ 郑锷 曰夫民积/财货嗛嗛然常有)
(不足之叹者以其用财之无节也必以度而教之设/为用财之度有者无过乎礼贫者 …… (第 18a 页)
所为之业子孙述而行之不失本职
十有一曰以贤制爵则民慎德十有二曰以庸制禄则
民兴功
郑康成曰庸功也○ 郑锷 曰贤有小大爵有尊卑以
贤而制爵则贤之大者其爵尊贤之小者其爵卑爵
当乎贤民知以贤而得爵岂不慎脩厥德 …… (第 18b 页)
谓先之以敬逊导之以礼乐也终之以爵禄则教成
而用其贤能使民知为善之报欤(○史氏曰使民兴/贤出使长之使民)
(兴能入使治/之则教成矣)
郑锷 曰舜之时司徒所施者五教而周则十二者盖
非五品则十二教无所施非十二教亦无以训五品
视契之所敬敷者实 (第 19b 页)
相为表里也
以土宜之法辨十有二土之名物以相民宅而知其利
害以阜人民以蕃鸟兽以毓(音/育)草木以任土事
郑锷 曰或曰尧之九州舜肇为十二自夏商而来复 …… (第 19b 页)
谓就地所生因民所能
郑锷 曰物生于土而土性各有所宜因土所宜立为
一定之法则名物皆可得而别土所以居民然民之
宅于此土则有利害 …… (第 21a 页)
(物不同民之所资事业有异若居山者利其者/金玉锡石禽兽材木居泽者利其鱼鳖居陆)
(利其田蚕是其任谓就地所生因民所能而居之也/○ 郑锷 曰小司徒言经土地而井牧其田野则谓之)
(任地事此用土宜之法以相民宅则曰任土事盖土/地一耳但地事者耕 …… (第 21b 页)
(作贡之事也载师有任土之法亦因土之所生任之/以为贡赋耳先儒以为城郭道桥土功之事非也)
辨十有二壤之物而知其种以教稼穑树艺
郑康成曰壤亦土也以万物自生则言土土犹吐也
以人所耕而树艺则言壤壤和缓之貌也(○ 郑锷 曰/壤所以种)
(艺然谷之种于此壤则有宜有不宜如兖之黑坟青/之白坟徐之赤埴扬荆之涂泥豫之坟垆梁之青 …… (第 22a 页)
所宜皆可知以辨九等则九州之田赋上中下之不
同而美恶高下皆可知然后可以制天下之地征(○ 郑)
(锷 曰或谓禹贡冀之中中兖之中下青之上下徐之/上中扬之下下荆之下中豫之中上梁之下上雍之)
(上上九等之别 …… (第 23a 页)
之贡以上敛下谓之赋恐未必然
王氏曰民职地贡财赋则有政矣然远近多寡之不
均先后缓急之不齐非政之善于是乎以均齐天下
之政(○ 郑锷 曰不止于均王畿千里而巳又以均齐/天下之政使四方一于平也○黄氏曰此皆土)
(均职掌夫土均和邦国都鄙之 …… (第 24a 页)
深(○王氏曰土圭之法所以度天之高四方之/广测土之深举测土深则天与四方可知矣)
(郑锷 曰凡地之远近里数侵入则谓之深土圭尺有/五寸耳日景于地千里而差一寸尺有五寸之土圭)
(则可以探一万五 …… (第 25a 页)
序言会以时言和以气言如此则无乖戾之气无疵
疠之灾有生者遂有形者育万物阜安以之建国适
其所矣
郑锷 曰有天下者必建京畿以为根本然后建邦国
造都鄙大司徒之职盖周公记其作洛邑之制以其
掌天下之土地因而 …… (第 27b 页)
之事也
制其畿方千里而封树之
郑锷 曰不千里不足以受诸侯之朝故制洛邑之畿
方千里取法于日中之径圆也○郑康成曰树树木
沟上所以表助阻固 …… (第 28a 页)
内诸侯则轻重一等故载师曰甸稍县都皆无过什
二子产亦曰卑而贡重者甸服也
愚案此作地贡轻重之差说
郑锷 曰食者半食参之一食四之一者论其可耕之
地也观大司马云上地食者三之二中地食者半下
地食者三之一司勋 (第 34b 页)
周礼订义卷十五 宋 王与之 撰
地官司徒上
郑锷 曰所掌者教而所经理者天下之土地故正名
之曰地官所经理者土地而所治者军旅徒庶之政
令故又名之曰司 …… (第 1a 页)
故诗曰立我烝民莫匪尔极禹治水土以为民极故
书曰惟皇作极此六官之首皆言以为民极也
郑康成曰教所以亲百姓训五品有虞氏五而周十
有二焉(○ 郑锷 曰尧忧洪水之患举舜而敷治焉舜/使契为司徒专五教然则司徒掌教其来远)
(矣/)
愚案安扰不得作两 …… (第 1b 页)
就易则加详焉大而职方有天下之图小而司险有
九州之图与司徒所掌夐不侔矣在司徒者天下可
得而见在司马者人不可得而窥也
郑锷 曰冢宰掌治典序言均邦国经言治邦国宗伯
掌礼序言和邦国经言建保邦国司徒则同谓之安
扰者盖治常患于不 …… (第 4b 页)
其有罪意亦如是故刑典皆曰诘邦国政典皆曰平
邦国
以天下土地之图周知九州之地域广(古旷/反)轮之数
郑氏曰周遍也九州扬荆豫青兖雍幽冀并也○ 郑
锷 曰马氏云东西为广南北为轮广者指其横言轮 …… (第 5a 页)
之广惟其短故谓之轮以图而考其广轮则或千里
而远或千里而近舟车所通人迹所至之地皆可数
计矣
辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物
郑锷 曰山林川泽丘陵坟衍原隰合则为五地之名
分则为十等之异不辨其名无以别其肥瘠燥湿之
殊不辨其物无以知 …… (第 5b 页)
原高平之地隰下湿之地书曰原隰底绩诗云于彼
原隰名不同则物不同辨其名物则知其所宜矣
而辨其邦国都鄙之数制其畿疆而沟封之
郑锷 曰畿外之地可建邦国畿内之地可建都鄙其 …… (第 6a 页)
(以田主为神农则无后土及田正之神直以神农为/主祭尊可以及卑故使田正后土二神凭依之同坛)
(共位耳田正则郊/特牲司啬一也)○ 郑锷 曰国之所以有立者有社
稷也农民之所以祈报者有先农也故坛壝不可以
不设田主不可以不树
愚案立之 …… (第 8b 页)
也庳短也(○史氏曰生于原隰得原隰之/性湿气所濡虽肥而清短也)
郑锷 曰土地各有偏则生物各有宜尝考五地之所
生而参以五行之性知五地之所宜无非五行之所
偏胜也山林木也川 …… (第 12a 页)
能王制所谓一道德以同风者推其本实在乎此
郑锷 曰王制曰广谷大川异制民生其间异俗刚柔
轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜修其
教不易其俗齐其政 …… (第 14a 页)
而教之条目十有二则同焉
一曰以祀礼教敬则民不苟
贾氏曰祭祀所以追养继孝事死如事生死者尚敬
则生事其亲不苟且也(○ 郑锷 曰祀礼者春秋祭祀/以时思之之礼也百物既备)
(夫妇斋戒沐浴盛服奉承而进其立之也敬以诎其/进之也敬以 (第 14b 页)
愉其荐之也敬以欲彼知是敬如见其)
(所祭之人安敢/有苟且之心乎)
二曰以阳礼教让则民不争
郑锷 曰阳礼乡饮酒之礼也以让为主设宾主以象 …… (第 14b 页)
无相夺伦所以教和也故在宗庙之中君臣上下同
听之则莫不和敬在乡党族里之中长幼同听之则
莫不和顺在闺门之内父子兄弟同听之则莫不和
亲(○ 郑锷 曰民之暴戾𤼵不中节者由不知和之理/也必以乐礼而教之春夏之弦诵常御之琴瑟防)
(血气心知之牲复喜怒 …… (第 15b 页)
之仪立则臣不敢僣于其君亲疏之仪立则子不敢
违于其父长幼之仪立则弟不敢陵于其兄夫妇之
仪立则男女不敢乱于其守(○ 郑锷 曰民之踰越礼/制而僣拟无度者以不)
(知乎上下之等级耳欲其不越必以仪而辨之设为/诸侯五仪诸臣五等之 …… (第 16a 页)
(人安楚凡习而安焉之谓俗先王亦各因其所宜而/教之使安焉则民各从其所愿而无苟且幸免之意)
(偷薄之患无自作矣○ 郑锷 曰民之所以偷生而无/久处之意常至于朝不谋夕者以不知乎安土之乐)
(以俗而教之本其风俗之宜使之知夫中 (第 17a 页)
国四夷各/有安居和味宜服利用备器各安其俗之故常则孰)
(敢有偷生/之心哉)
七曰以刑教中则民不暴
郑锷 曰民之所以肆其凶暴以灾害其里闾亲族之
间者以其不知自归乎中道也以刑而教之示以五
刑之禁以警其所行 …… (第 17a 页)
中以教祗德则刑可以教中也
八曰以誓教恤则民不怠
黄氏曰祭祀有誓军旅有誓恤忧也使忧其事也诗
曰駪駪征夫每怀靡及(○ 郑锷 曰民之所以倦怠不/勤视人危难不趋赴而救之)
(者以不知困恤之道也必以誓而教之设为誓戒之/辞训以乡党 …… (第 17b 页)
郑康成曰度谓宫室车服之制○王昭禹曰以度教
节则衣服有制械用有宜贵有常尊贱有等威民皆
安分而无觊觎之患所以知足也(○ 郑锷 曰夫民积/财货嗛嗛然常有)
(不足之叹者以其用财之无节也必以度而教之设/为用财之度有者无过乎礼贫者 …… (第 18a 页)
所为之业子孙述而行之不失本职
十有一曰以贤制爵则民慎德十有二曰以庸制禄则
民兴功
郑康成曰庸功也○ 郑锷 曰贤有小大爵有尊卑以
贤而制爵则贤之大者其爵尊贤之小者其爵卑爵
当乎贤民知以贤而得爵岂不慎脩厥德 …… (第 18b 页)
谓先之以敬逊导之以礼乐也终之以爵禄则教成
而用其贤能使民知为善之报欤(○史氏曰使民兴/贤出使长之使民)
(兴能入使治/之则教成矣)
郑锷 曰舜之时司徒所施者五教而周则十二者盖
非五品则十二教无所施非十二教亦无以训五品
视契之所敬敷者实 (第 19b 页)
相为表里也
以土宜之法辨十有二土之名物以相民宅而知其利
害以阜人民以蕃鸟兽以毓(音/育)草木以任土事
郑锷 曰或曰尧之九州舜肇为十二自夏商而来复 …… (第 19b 页)
谓就地所生因民所能
郑锷 曰物生于土而土性各有所宜因土所宜立为
一定之法则名物皆可得而别土所以居民然民之
宅于此土则有利害 …… (第 21a 页)
(物不同民之所资事业有异若居山者利其者/金玉锡石禽兽材木居泽者利其鱼鳖居陆)
(利其田蚕是其任谓就地所生因民所能而居之也/○ 郑锷 曰小司徒言经土地而井牧其田野则谓之)
(任地事此用土宜之法以相民宅则曰任土事盖土/地一耳但地事者耕 …… (第 21b 页)
(作贡之事也载师有任土之法亦因土之所生任之/以为贡赋耳先儒以为城郭道桥土功之事非也)
辨十有二壤之物而知其种以教稼穑树艺
郑康成曰壤亦土也以万物自生则言土土犹吐也
以人所耕而树艺则言壤壤和缓之貌也(○ 郑锷 曰/壤所以种)
(艺然谷之种于此壤则有宜有不宜如兖之黑坟青/之白坟徐之赤埴扬荆之涂泥豫之坟垆梁之青 …… (第 22a 页)
所宜皆可知以辨九等则九州之田赋上中下之不
同而美恶高下皆可知然后可以制天下之地征(○ 郑)
(锷 曰或谓禹贡冀之中中兖之中下青之上下徐之/上中扬之下下荆之下中豫之中上梁之下上雍之)
(上上九等之别 …… (第 23a 页)
之贡以上敛下谓之赋恐未必然
王氏曰民职地贡财赋则有政矣然远近多寡之不
均先后缓急之不齐非政之善于是乎以均齐天下
之政(○ 郑锷 曰不止于均王畿千里而巳又以均齐/天下之政使四方一于平也○黄氏曰此皆土)
(均职掌夫土均和邦国都鄙之 …… (第 24a 页)
深(○王氏曰土圭之法所以度天之高四方之/广测土之深举测土深则天与四方可知矣)
(郑锷 曰凡地之远近里数侵入则谓之深土圭尺有/五寸耳日景于地千里而差一寸尺有五寸之土圭)
(则可以探一万五 …… (第 25a 页)
序言会以时言和以气言如此则无乖戾之气无疵
疠之灾有生者遂有形者育万物阜安以之建国适
其所矣
郑锷 曰有天下者必建京畿以为根本然后建邦国
造都鄙大司徒之职盖周公记其作洛邑之制以其
掌天下之土地因而 …… (第 27b 页)
之事也
制其畿方千里而封树之
郑锷 曰不千里不足以受诸侯之朝故制洛邑之畿
方千里取法于日中之径圆也○郑康成曰树树木
沟上所以表助阻固 …… (第 28a 页)
内诸侯则轻重一等故载师曰甸稍县都皆无过什
二子产亦曰卑而贡重者甸服也
愚案此作地贡轻重之差说
郑锷 曰食者半食参之一食四之一者论其可耕之
地也观大司马云上地食者三之二中地食者半下
地食者三之一司勋 (第 34b 页)
吏居之如冉求为季氏宰而后采地之封者不过
得食其禄此尹氏崔氏春秋所以讥世卿欤
郑锷 曰造者为而成之之义王制曰凡居民量地以
制邑度地以居民地邑民居必参相得○史氏曰封
之所以止其窥觇沟 …… (第 4a 页)
易再易之地惟有三等者大司徒言其网其实不易
一易再易各为三等则九等地见异议说(○愚案左/氏异议见)
(小司徒九夫为井/下林氏说最详)
郑锷 曰遂人颁田里土地田百亩莱五十亩以至莱
二百亩与此正同然都鄙不易之地无莱者遂地有
莱以利上农实遂地 …… (第 5b 页)
(者/也)地法则地职地守地贡各有度数存焉故谓之地
法颁职事以为地法亦所以待上政令之事
黄氏曰自建国而下至此总叙之见授职奠守制贡
之为一法也
郑锷 曰地职已分地守已定地贡已制则其法立矣
乃颁职掌于都鄙之长使之循此以为地法以待王
朝之政令○史氏曰 …… (第 6b 页)
奉行孟子曰仁政必自经界始○黄氏曰政令凡师
役会同宾客丧纪税敛皆是
以荒政十有二聚万民
郑康成曰荒凶年也○ 郑锷 曰金穰水毁木饥火旱
或不可逃所恃以无恐者有救荒之政以聚之则虽
荒而不流徙矣○史氏曰大司徒裂土以封 …… (第 7a 页)
世常平义仓敛散之法美意出于此
二曰薄征
郑司农曰薄征轻租税也○ 郑锷 曰赋必取盈则民
方艰食固无以输不取则国有所须将何以给姑从
其薄而已
三曰缓刑
(第 8a 页)
郑锷 曰凶荒则犯禁多悯而不刑则犯者益众严以
示禁则饥民之犯或出于不得已姑缓之可也(○易/氏曰)
(若朝 …… (第 8a 页)
不见于司寇要之荒政之设为后人设耳
七曰眚礼
郑锷 曰掌客云凶荒杀礼则眚礼者损夫吉礼也眚
与省同○刘执中曰省祭祀之礼所以节财用厚赈
恤也
八曰杀哀 …… (第 9b 页)
哀之政行焉
九曰蕃乐
郑锷 曰先儒谓蕃乐者蕃当为藩有闭止之义凶荒
则宜止乐而不作大司乐于大札则令弛县其意一
也
十曰多昏
…… (第 10a 页)
养既有以救之又有以养之民不相保而蕃息者未
之有也(○易氏曰息有生生不穷之义保其息而使/之有所养者圣人也○ 郑锷 曰有以保之使)
(之安而不危有以息/之使之生而不伤)○李景齐曰先王之时户口有
版生齿有数其切切然 …… (第 13a 页)
耗必其养民之政有所未备者兹所以保息之道有
六盖欲天下无一夫之不𫉬其所以求民生之蕃息
也先王盛时户口极多者盖出于此
一曰慈幼
郑锷 曰保息之道莫先于慈幼人方幼稚如木初萌
偶搔而绝之可以绝其类将以养民宜自幼者始王
制十四以下不从征 …… (第 13b 页)
与之母者慈而爱之也
二曰养老
郑康成曰七十养于乡五十异粻之属(○ 郑锷 曰八/十九十曰耄)
(百年曰期颐月有所给/或行复除乃所以养之)
三曰振穷
(第 14a 页)
郑锷 曰鳏寡孤独谓之穷民皆有常饩乃所以振之
也
四曰恤贫
郑康成曰贫无财业廪贷之○刘执中曰不幸而有
(第 14a 页)
凶丧祸患陷于贫窭不能自存者则乡闾有以恤而
赡之不得贫困焉五族为党使之相救五党为州使
之相赒此其一端也
五曰宽疾
郑锷 曰人有疾者苟迟而俟之使得以调治或有能
生之理见其疾也又从而劳役之不少宽假则以小
疾而毙者多矣故特 (第 14b 页)
以宽为言
六曰安富
郑锷 曰富家巨室小民之所依赖资其有馀以补其 …… (第 14b 页)
郑康成曰族类也○刘执中曰考妣祖先族而葬之
萃于一处则子孙之心有所依慕不忍舍之以适他
邦故一其志安于里闾也(○ 郑锷 曰太公封于营丘/比及五世皆反葬于周是)
(也○愚案吕/氏说见冢人)
三曰联兄弟 (第 16a 页)
郑康成曰联合也(○ 郑锷 曰自一世二世而后分房/析族寖以疏远相视如路人者以)
(兄弟之/不联也)○刘执中曰井田之法民受一夫而 …… (第 16b 页)
至正岁又书教法而县焉○史氏曰其曰教象见乃
谓之象也○ 郑锷 曰教象之法谓六德六行六艺与
夫书考宾兴之法皆国之旧章非每岁更变其旧盖
因岁首示更新之意而已必垂而 (第 18b 页)
示之使之熟观洞
晓至于十日然后收而藏之仁民之意深矣
乃施教法于邦国都鄙使之各以教其所治民
郑锷 曰或谓已言布教于邦国都鄙又言施教法于
邦国都鄙何也盖有教典有教法布以教典使之知
所守施以教法使之 …… (第 18b 页)
阔必无皆水皆旱之理庶几有无可以相通○郑康
成曰乡万二千五百家宾宾客其贤者○ 郑锷 曰三
岁宾兴之时彼贤彼能我从而宾之我贤我能彼亦
宾乎我故使之相宾○陈君举曰闾胥书其敬敏任
恤贤 …… (第 20b 页)
千五百家之众居虽异室而从容若一家体虽异腹
而和合若一心司徒以安之则相为恺悌焉司马以
用之则相为忧患焉○ 郑锷 曰凡此比闾族党州
乡之制载于地官盖王国之六乡而在近郊百里
之内也平居使之相保相受如此故有事则用而 …… (第 21a 页)
(简稽乡民以用邦国则/邦国亦冇乡遂明矣)
颁职事十有二于邦国都鄙使以登万民
王昭禹曰颁以九职三事也○王氏曰登言进而成
之九职任万民加三事焉所以进而成之也○ 郑锷
曰言用此以进其业也民之常情好逸恶劳自安而
不知勉此业所以不能进任以职事使之勉励赴功
乃所以登之矣 …… (第 22a 页)
谓嫔妇化治丝枲敛材谓臣妾聚敛疏材生材谓閒
民无常职转移执事(○ 郑锷 曰閒民无常职宜不能/生材然而转移执事其材实赖)
(以生/焉)学艺谓学道艺世事谓以世事教能则民不失 …… (第 23a 页)
者特以其科目之广耳若夫才必就于其所养而成于
其所教此大司徒所以教以三物而后宾兴之欤
一曰六德知仁圣义忠和
郑锷 曰成于性者德也德则有知仁圣义忠和之别
临事不惑先事而知者知也(○项氏曰知/动而明事)自博爱而
兼 …… (第 24b 页)
者故名之为德
二曰六行孝友睦姻任恤
郑康成曰善于父母为孝善于兄弟为友睦亲于九
族姻亲于外亲任信于友道(○ 郑锷 曰能信/乎朋友者任也)恤振忧
贫者(○ (第 25a 页)
郑锷 曰能周恤/于患难者恤也) (第 25a 页)
郑锷 曰凡此皆见于所行故名之曰行 (第 25a 页)
三曰六艺礼乐射御书数
郑锷 曰礼者知揖逊之威仪(○史氏曰五礼/所以防其伪)乐者达
节奏之高下(○史氏曰六乐/所以防其情)射则明 …… (第 25b 页)
郑康成曰纠犹割察也不弟不敬师长(○贾氏曰此/不悌即上六)
(行友是也上文言友在睦姻之上专施于兄弟此变/言弟退在睦姻之下兼施于师长○ 郑锷 曰兄宜念)
(鞠子哀弟当念天显然制刑之意终不为卑者而罪/其长故六行则教兄以友而制刑则谓之不弟使少) (第 27a 页)
(者不敢/凌长也)
郑锷 曰教民之三物曰六德六行六艺纠民则止于
六行何邪人之性有厚薄昏明之异则德不可以皆
同人之材有能有不 …… (第 27b 页)
民以礼乐为急○项氏曰伪则有所作为中本湛然
作则反中矣情常患于流放和贵中节流则非和矣
是故以五礼六乐防之礼非能教中也防其伪 则中
自不失矣乐非能教和也防其情则和自不失矣或
谓制其欲以复其性非也礼乐直防之使不作耳非
谓情伪已入复 (第 29a 页)
从而制之也○ 郑锷 曰惟五礼由中 …… (第 29a 页)
无非左之右之防闲天下使迁于善
祀五帝奉牛牲羞其肆(托历/反)
郑康成曰牛能任载地类也奉犹进也(○ 郑锷 曰或/谓祭祀之时)
(大宗伯毛六牲而颁之五官使共奉之牛则奉以司/徒何也余以为六牲之奉非惟以尽事神之 …… (第 31a 页)
脩道则非遗人之事矣遂师曰宾客巡其道脩庀其
委积司徒令遂人遂人令遂师使各于其遂行之遗
人掌委积之政守在遂师○ 郑锷 曰大宾大客之来
往道路以通往来之途委积以共行李之费使宾至
如归亦设教之官脩文德以来远人之意也
大 …… (第 32b 页)
贾氏曰六乡七万五千家唯取一千人致之使为挽
柩之役故郑康成云众庶所致役也○郑司农曰六
引谓引丧车索也(○ 郑锷 曰六乡内也故属在前之/引六遂外也故属在旁之绋因其)
(远近内外/理当然也)六乡主六引六遂主六绋(○ …… (第 33a 页)
氏曰军旅所以用众大田所以简众大役所以任众
众之所聚政令行焉不有旗表其观视何所趋向哉
○郑康成曰旗画熊虎者也徵众刻日树旗期民于
其下○ 郑锷 曰余考周家之制熊虎为旗大阅之时
师都载之治兵之时军吏载之盖众之所在以威为
先也大司徒于大军旅田役 …… (第 33b 页)
(竭作故言/万民也)
若国有大故则致万民于王门令无节者不行于天下
郑康成曰大故谓王崩及寇兵○史氏曰致民于王
门备不虞也(○ 郑锷 曰变出于非常奸雄或将乘之/故致民守于王门王宫固有宿卫之人)
(乡遂之众宜/守王门之外)○郑康成曰节 …… (第 34a 页)
而不可用之于诸侯
岁终则令教官正治而致事正岁令于教官曰各共尔
职脩乃事以听王命其有不正则国有常刑
郑锷 曰岁终周之季冬今之十月正岁夏之正月今
之建寅也岁终令致事所以终时王之事正岁听命
则施教自建寅始也 (第 35b 页)
得食其禄此尹氏崔氏春秋所以讥世卿欤
郑锷 曰造者为而成之之义王制曰凡居民量地以
制邑度地以居民地邑民居必参相得○史氏曰封
之所以止其窥觇沟 …… (第 4a 页)
易再易之地惟有三等者大司徒言其网其实不易
一易再易各为三等则九等地见异议说(○愚案左/氏异议见)
(小司徒九夫为井/下林氏说最详)
郑锷 曰遂人颁田里土地田百亩莱五十亩以至莱
二百亩与此正同然都鄙不易之地无莱者遂地有
莱以利上农实遂地 …… (第 5b 页)
(者/也)地法则地职地守地贡各有度数存焉故谓之地
法颁职事以为地法亦所以待上政令之事
黄氏曰自建国而下至此总叙之见授职奠守制贡
之为一法也
郑锷 曰地职已分地守已定地贡已制则其法立矣
乃颁职掌于都鄙之长使之循此以为地法以待王
朝之政令○史氏曰 …… (第 6b 页)
奉行孟子曰仁政必自经界始○黄氏曰政令凡师
役会同宾客丧纪税敛皆是
以荒政十有二聚万民
郑康成曰荒凶年也○ 郑锷 曰金穰水毁木饥火旱
或不可逃所恃以无恐者有救荒之政以聚之则虽
荒而不流徙矣○史氏曰大司徒裂土以封 …… (第 7a 页)
世常平义仓敛散之法美意出于此
二曰薄征
郑司农曰薄征轻租税也○ 郑锷 曰赋必取盈则民
方艰食固无以输不取则国有所须将何以给姑从
其薄而已
三曰缓刑
(第 8a 页)
郑锷 曰凶荒则犯禁多悯而不刑则犯者益众严以
示禁则饥民之犯或出于不得已姑缓之可也(○易/氏曰)
(若朝 …… (第 8a 页)
不见于司寇要之荒政之设为后人设耳
七曰眚礼
郑锷 曰掌客云凶荒杀礼则眚礼者损夫吉礼也眚
与省同○刘执中曰省祭祀之礼所以节财用厚赈
恤也
八曰杀哀 …… (第 9b 页)
哀之政行焉
九曰蕃乐
郑锷 曰先儒谓蕃乐者蕃当为藩有闭止之义凶荒
则宜止乐而不作大司乐于大札则令弛县其意一
也
十曰多昏
…… (第 10a 页)
养既有以救之又有以养之民不相保而蕃息者未
之有也(○易氏曰息有生生不穷之义保其息而使/之有所养者圣人也○ 郑锷 曰有以保之使)
(之安而不危有以息/之使之生而不伤)○李景齐曰先王之时户口有
版生齿有数其切切然 …… (第 13a 页)
耗必其养民之政有所未备者兹所以保息之道有
六盖欲天下无一夫之不𫉬其所以求民生之蕃息
也先王盛时户口极多者盖出于此
一曰慈幼
郑锷 曰保息之道莫先于慈幼人方幼稚如木初萌
偶搔而绝之可以绝其类将以养民宜自幼者始王
制十四以下不从征 …… (第 13b 页)
与之母者慈而爱之也
二曰养老
郑康成曰七十养于乡五十异粻之属(○ 郑锷 曰八/十九十曰耄)
(百年曰期颐月有所给/或行复除乃所以养之)
三曰振穷
(第 14a 页)
郑锷 曰鳏寡孤独谓之穷民皆有常饩乃所以振之
也
四曰恤贫
郑康成曰贫无财业廪贷之○刘执中曰不幸而有
(第 14a 页)
凶丧祸患陷于贫窭不能自存者则乡闾有以恤而
赡之不得贫困焉五族为党使之相救五党为州使
之相赒此其一端也
五曰宽疾
郑锷 曰人有疾者苟迟而俟之使得以调治或有能
生之理见其疾也又从而劳役之不少宽假则以小
疾而毙者多矣故特 (第 14b 页)
以宽为言
六曰安富
郑锷 曰富家巨室小民之所依赖资其有馀以补其 …… (第 14b 页)
郑康成曰族类也○刘执中曰考妣祖先族而葬之
萃于一处则子孙之心有所依慕不忍舍之以适他
邦故一其志安于里闾也(○ 郑锷 曰太公封于营丘/比及五世皆反葬于周是)
(也○愚案吕/氏说见冢人)
三曰联兄弟 (第 16a 页)
郑康成曰联合也(○ 郑锷 曰自一世二世而后分房/析族寖以疏远相视如路人者以)
(兄弟之/不联也)○刘执中曰井田之法民受一夫而 …… (第 16b 页)
至正岁又书教法而县焉○史氏曰其曰教象见乃
谓之象也○ 郑锷 曰教象之法谓六德六行六艺与
夫书考宾兴之法皆国之旧章非每岁更变其旧盖
因岁首示更新之意而已必垂而 (第 18b 页)
示之使之熟观洞
晓至于十日然后收而藏之仁民之意深矣
乃施教法于邦国都鄙使之各以教其所治民
郑锷 曰或谓已言布教于邦国都鄙又言施教法于
邦国都鄙何也盖有教典有教法布以教典使之知
所守施以教法使之 …… (第 18b 页)
阔必无皆水皆旱之理庶几有无可以相通○郑康
成曰乡万二千五百家宾宾客其贤者○ 郑锷 曰三
岁宾兴之时彼贤彼能我从而宾之我贤我能彼亦
宾乎我故使之相宾○陈君举曰闾胥书其敬敏任
恤贤 …… (第 20b 页)
千五百家之众居虽异室而从容若一家体虽异腹
而和合若一心司徒以安之则相为恺悌焉司马以
用之则相为忧患焉○ 郑锷 曰凡此比闾族党州
乡之制载于地官盖王国之六乡而在近郊百里
之内也平居使之相保相受如此故有事则用而 …… (第 21a 页)
(简稽乡民以用邦国则/邦国亦冇乡遂明矣)
颁职事十有二于邦国都鄙使以登万民
王昭禹曰颁以九职三事也○王氏曰登言进而成
之九职任万民加三事焉所以进而成之也○ 郑锷
曰言用此以进其业也民之常情好逸恶劳自安而
不知勉此业所以不能进任以职事使之勉励赴功
乃所以登之矣 …… (第 22a 页)
谓嫔妇化治丝枲敛材谓臣妾聚敛疏材生材谓閒
民无常职转移执事(○ 郑锷 曰閒民无常职宜不能/生材然而转移执事其材实赖)
(以生/焉)学艺谓学道艺世事谓以世事教能则民不失 …… (第 23a 页)
者特以其科目之广耳若夫才必就于其所养而成于
其所教此大司徒所以教以三物而后宾兴之欤
一曰六德知仁圣义忠和
郑锷 曰成于性者德也德则有知仁圣义忠和之别
临事不惑先事而知者知也(○项氏曰知/动而明事)自博爱而
兼 …… (第 24b 页)
者故名之为德
二曰六行孝友睦姻任恤
郑康成曰善于父母为孝善于兄弟为友睦亲于九
族姻亲于外亲任信于友道(○ 郑锷 曰能信/乎朋友者任也)恤振忧
贫者(○ (第 25a 页)
郑锷 曰能周恤/于患难者恤也) (第 25a 页)
郑锷 曰凡此皆见于所行故名之曰行 (第 25a 页)
三曰六艺礼乐射御书数
郑锷 曰礼者知揖逊之威仪(○史氏曰五礼/所以防其伪)乐者达
节奏之高下(○史氏曰六乐/所以防其情)射则明 …… (第 25b 页)
郑康成曰纠犹割察也不弟不敬师长(○贾氏曰此/不悌即上六)
(行友是也上文言友在睦姻之上专施于兄弟此变/言弟退在睦姻之下兼施于师长○ 郑锷 曰兄宜念)
(鞠子哀弟当念天显然制刑之意终不为卑者而罪/其长故六行则教兄以友而制刑则谓之不弟使少) (第 27a 页)
(者不敢/凌长也)
郑锷 曰教民之三物曰六德六行六艺纠民则止于
六行何邪人之性有厚薄昏明之异则德不可以皆
同人之材有能有不 …… (第 27b 页)
民以礼乐为急○项氏曰伪则有所作为中本湛然
作则反中矣情常患于流放和贵中节流则非和矣
是故以五礼六乐防之礼非能教中也防其伪 则中
自不失矣乐非能教和也防其情则和自不失矣或
谓制其欲以复其性非也礼乐直防之使不作耳非
谓情伪已入复 (第 29a 页)
从而制之也○ 郑锷 曰惟五礼由中 …… (第 29a 页)
无非左之右之防闲天下使迁于善
祀五帝奉牛牲羞其肆(托历/反)
郑康成曰牛能任载地类也奉犹进也(○ 郑锷 曰或/谓祭祀之时)
(大宗伯毛六牲而颁之五官使共奉之牛则奉以司/徒何也余以为六牲之奉非惟以尽事神之 …… (第 31a 页)
脩道则非遗人之事矣遂师曰宾客巡其道脩庀其
委积司徒令遂人遂人令遂师使各于其遂行之遗
人掌委积之政守在遂师○ 郑锷 曰大宾大客之来
往道路以通往来之途委积以共行李之费使宾至
如归亦设教之官脩文德以来远人之意也
大 …… (第 32b 页)
贾氏曰六乡七万五千家唯取一千人致之使为挽
柩之役故郑康成云众庶所致役也○郑司农曰六
引谓引丧车索也(○ 郑锷 曰六乡内也故属在前之/引六遂外也故属在旁之绋因其)
(远近内外/理当然也)六乡主六引六遂主六绋(○ …… (第 33a 页)
氏曰军旅所以用众大田所以简众大役所以任众
众之所聚政令行焉不有旗表其观视何所趋向哉
○郑康成曰旗画熊虎者也徵众刻日树旗期民于
其下○ 郑锷 曰余考周家之制熊虎为旗大阅之时
师都载之治兵之时军吏载之盖众之所在以威为
先也大司徒于大军旅田役 …… (第 33b 页)
(竭作故言/万民也)
若国有大故则致万民于王门令无节者不行于天下
郑康成曰大故谓王崩及寇兵○史氏曰致民于王
门备不虞也(○ 郑锷 曰变出于非常奸雄或将乘之/故致民守于王门王宫固有宿卫之人)
(乡遂之众宜/守王门之外)○郑康成曰节 …… (第 34a 页)
而不可用之于诸侯
岁终则令教官正治而致事正岁令于教官曰各共尔
职脩乃事以听王命其有不正则国有常刑
郑锷 曰岁终周之季冬今之十月正岁夏之正月今
之建寅也岁终令致事所以终时王之事正岁听命
则施教自建寅始也 (第 35b 页)
钦定四库全书
周礼订义卷十七 宋 王与之 撰
小司徒之职掌建邦之教法
郑锷 曰或谓周之教典建于大宰大司徒则施其教
法小司徒地官之贰于教法亦掌建之何也盖设教
而无法则教不行有 …… (第 1a 页)
郊之吏平教治正政事考夫屋及其众寡六畜兵器
则详治之比法不施于六遂郑曰亦受乡遂非也比
要在司徒为民籍简稽在司马为军籍○ 郑锷 曰言 …… (第 7a 页)
郑康成曰五两卒旅师军皆众之名两二十五人卒
百人旅五百人师二千五百人军万二千五百人此
皆先王因农事而定军令者也○ 郑锷 曰五家之比
即五人之伍五比之闾即五伍之两四闾之族即四
两之卒五族之党即五卒之旅五党之州即五旅之 …… (第 8b 页)
旅为师以师为军则手足耳目不相及而徽帜旌旗
用焉故以四两为卒纵横皆两参两什伍之法定于此
其为军赋因此而已○ 郑锷 曰说者谓五人为伍则 …… (第 9a 页)
兵数约之此周人居重驭轻之法唐人府卫君子谓
其得乡遂之遗者盖出此
以起军旅以作田役以比追胥以令贡赋
郑锷 曰军制已定则有征伐之时起之以为军旅四
时之间作之使趋田役有盗之际比之使作追胥閒
暇之时令之使出贡 …… (第 11a 页)
抵六乡皆守兵会同征伐其出甚少故六军备其人
而已车马之赋不尽出于民则以公车充之校人有
马牛人有牛皆以共公车乡赋闾师徵之○ 郑锷 曰
遂人言贡赋师田政役与此先后不同何也盖小司
徒会六乡之万民以为卒伍军法起于乡故先言以
起军旅 …… (第 12a 页)
郑康成曰均平也周犹遍也○贾氏曰均上地下地
等使得均平故曰均土地既给土地则据土地计考
其人民可任不可任之事而周遍知其人数○ 郑锷
曰上文于岁时入数大比受要之后而言乃会万民
之卒伍则民数既定然后军法可制也军法既成乃
言均土地以稽 …… (第 13a 页)
失饬之以戒止之以禁则无视成之暴如是不服而
有辞讼则为之听其词讼用命者有功而不共命者
有过又为之施其赏罚焉
郑锷 曰平居无事族师掌其戒令政事党正掌其政
令教治州长掌其教治政令之法乡大夫掌其政教
禁令乡师掌其教与 …… (第 20a 页)
吏听誓于陈前司徒北面以誓之
凡国之大事致民大故致馀子
郑氏曰大事戎事大故灾寇○郑司农曰当徵召会
聚百姓则小司徒召聚之馀子谓羡也○ 郑锷 曰经
文言大事又言大故者不一以理推之大事乃国之 …… (第 20b 页)
农夫故为公田九一之法以出租税为丘乘四一之
法以治车马○ 郑锷 曰经野则分其田野而井牧之
可耕之地则为井田之制可畜之地则为牧养之区
左传所谓井衍沃牧隰皋各相其地 …… (第 22a 页)
(有系官牧地郑曰九夫为/牧二牧而当一井非也)
九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四
县为都
郑锷 曰井地之法始于一夫之受田百亩积而至于
九夫则地方一里凡三百步为田九百亩是为一井
(○黄氏曰孟子所 …… (第 22b 页)
愚案此说却贯通
以任地事而令贡赋凡税敛之事
郑锷 曰井邑丘甸县都之制已立乃以之授民而任
以地事令之出贡赋与夫凡税敛之事俾皆供上之
求盖治地有法则民 …… (第 31b 页)
(王制职以任民若三农园圃/虞衡之属皆因地以有职)政税也(○王昭禹曰三/农则使之贡九)
(谷园圃则使之贡草木虞衡则使/之贡山泽之物所以平地职之政)○ 郑锷 曰分其地 …… (第 32a 页)
如大宗伯之礼皆可具考此皆有精意郑以王玄冕
所祭为小祭祀非也
小宾客令野脩道委积
郑氏曰小宾客诸侯之使臣
大军旅帅其众庶
郑锷 曰大军旅则大司徒以旗致民小司徒帅其众
庶以趋大司徒之所致 …… (第 33b 页)
黄氏曰役卒役也小雅曰劳还役○贾氏曰小军旅
谓使臣征伐大军旅天子亲行小功役之事小司徒
巡行若大功役则大司徒巡行之○ 郑锷 曰小军旅
之时人徒虽寡然战危事也安得无筑军垒修城堑
之役宜有政令以齐一之小司徒巡行其役而治其
…… (第 34a 页)
黄氏曰对遂人为野役治其政教爱敬行焉
凡建邦国立其社稷正其畿疆之封
贾氏曰诸侯亦有三社三稷谓国社侯社胜社皆有
稷配之言立其社稷谓以文书法度与之不可国国
身往○ 郑锷 曰大司徒设其社稷之壝制其畿疆之
封矣小司徒又立之正之盖地官掌贰权重位尊诸
侯受土以置社或为之设壝 (第 35a 页)
周礼订义卷十七 宋 王与之 撰
小司徒之职掌建邦之教法
郑锷 曰或谓周之教典建于大宰大司徒则施其教
法小司徒地官之贰于教法亦掌建之何也盖设教
而无法则教不行有 …… (第 1a 页)
郊之吏平教治正政事考夫屋及其众寡六畜兵器
则详治之比法不施于六遂郑曰亦受乡遂非也比
要在司徒为民籍简稽在司马为军籍○ 郑锷 曰言 …… (第 7a 页)
郑康成曰五两卒旅师军皆众之名两二十五人卒
百人旅五百人师二千五百人军万二千五百人此
皆先王因农事而定军令者也○ 郑锷 曰五家之比
即五人之伍五比之闾即五伍之两四闾之族即四
两之卒五族之党即五卒之旅五党之州即五旅之 …… (第 8b 页)
旅为师以师为军则手足耳目不相及而徽帜旌旗
用焉故以四两为卒纵横皆两参两什伍之法定于此
其为军赋因此而已○ 郑锷 曰说者谓五人为伍则 …… (第 9a 页)
兵数约之此周人居重驭轻之法唐人府卫君子谓
其得乡遂之遗者盖出此
以起军旅以作田役以比追胥以令贡赋
郑锷 曰军制已定则有征伐之时起之以为军旅四
时之间作之使趋田役有盗之际比之使作追胥閒
暇之时令之使出贡 …… (第 11a 页)
抵六乡皆守兵会同征伐其出甚少故六军备其人
而已车马之赋不尽出于民则以公车充之校人有
马牛人有牛皆以共公车乡赋闾师徵之○ 郑锷 曰
遂人言贡赋师田政役与此先后不同何也盖小司
徒会六乡之万民以为卒伍军法起于乡故先言以
起军旅 …… (第 12a 页)
郑康成曰均平也周犹遍也○贾氏曰均上地下地
等使得均平故曰均土地既给土地则据土地计考
其人民可任不可任之事而周遍知其人数○ 郑锷
曰上文于岁时入数大比受要之后而言乃会万民
之卒伍则民数既定然后军法可制也军法既成乃
言均土地以稽 …… (第 13a 页)
失饬之以戒止之以禁则无视成之暴如是不服而
有辞讼则为之听其词讼用命者有功而不共命者
有过又为之施其赏罚焉
郑锷 曰平居无事族师掌其戒令政事党正掌其政
令教治州长掌其教治政令之法乡大夫掌其政教
禁令乡师掌其教与 …… (第 20a 页)
吏听誓于陈前司徒北面以誓之
凡国之大事致民大故致馀子
郑氏曰大事戎事大故灾寇○郑司农曰当徵召会
聚百姓则小司徒召聚之馀子谓羡也○ 郑锷 曰经
文言大事又言大故者不一以理推之大事乃国之 …… (第 20b 页)
农夫故为公田九一之法以出租税为丘乘四一之
法以治车马○ 郑锷 曰经野则分其田野而井牧之
可耕之地则为井田之制可畜之地则为牧养之区
左传所谓井衍沃牧隰皋各相其地 …… (第 22a 页)
(有系官牧地郑曰九夫为/牧二牧而当一井非也)
九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四
县为都
郑锷 曰井地之法始于一夫之受田百亩积而至于
九夫则地方一里凡三百步为田九百亩是为一井
(○黄氏曰孟子所 …… (第 22b 页)
愚案此说却贯通
以任地事而令贡赋凡税敛之事
郑锷 曰井邑丘甸县都之制已立乃以之授民而任
以地事令之出贡赋与夫凡税敛之事俾皆供上之
求盖治地有法则民 …… (第 31b 页)
(王制职以任民若三农园圃/虞衡之属皆因地以有职)政税也(○王昭禹曰三/农则使之贡九)
(谷园圃则使之贡草木虞衡则使/之贡山泽之物所以平地职之政)○ 郑锷 曰分其地 …… (第 32a 页)
如大宗伯之礼皆可具考此皆有精意郑以王玄冕
所祭为小祭祀非也
小宾客令野脩道委积
郑氏曰小宾客诸侯之使臣
大军旅帅其众庶
郑锷 曰大军旅则大司徒以旗致民小司徒帅其众
庶以趋大司徒之所致 …… (第 33b 页)
黄氏曰役卒役也小雅曰劳还役○贾氏曰小军旅
谓使臣征伐大军旅天子亲行小功役之事小司徒
巡行若大功役则大司徒巡行之○ 郑锷 曰小军旅
之时人徒虽寡然战危事也安得无筑军垒修城堑
之役宜有政令以齐一之小司徒巡行其役而治其
…… (第 34a 页)
黄氏曰对遂人为野役治其政教爱敬行焉
凡建邦国立其社稷正其畿疆之封
贾氏曰诸侯亦有三社三稷谓国社侯社胜社皆有
稷配之言立其社稷谓以文书法度与之不可国国
身往○ 郑锷 曰大司徒设其社稷之壝制其畿疆之
封矣小司徒又立之正之盖地官掌贰权重位尊诸
侯受土以置社或为之设壝 (第 35a 页)
(以下至伍长各自听断其民今乡/师又听其治者恐乡官有滥失)
以国比之法以时稽其夫家众寡辨其老幼贵贱废疾
马牛之物辨其可任者与其施舍者掌其戒令纠禁听
其狱讼
郑锷 曰小司徒有九比之法以稽夫家之数谓之比
法乡师用法则谓之国比之法言其法乃国之法而
非乡师之所制也( …… (第 1b 页)
(终则均叙郑曰秩禄廪叙才等至乡师令作秩叙则/曰事之常次非也功力常次在司空之辟非乡师所)
(当作/也)○ 郑锷 曰谓之作则因所役之事始作之量功
大小为之报称而已
大祭祀羞牛牲共茅蒩
贾氏曰大司徒奉牛牲此羞牛牲 (第 4a 页)
佐大司徒也○王
昭禹曰言羞不言奉赞其羞不赞其奉也
郑锷 曰茅可用以缩酒(○郑康成曰蒩士虞礼所谓/苴刌茅长五寸束之者是也)
(祝设于凡东席上命佐食取黍稷祭于 …… (第 4a 页)
王昭禹曰大军旅会同固有稍人作其同徒輂辇帅
而以至乡师则正治之而已○贾氏曰正治其徒役
者六军之外别有民徒使役皆出于乡○ 郑锷 曰不
有以正之则所出者或非其夫家众寡之正数不有
以治之则所聚者或违乎会同军旅之戒禁此乡师
平日 …… (第 5a 页)
黄氏曰四时田法详在大司马郑言人徒及所当有
盖一端也○ 郑锷 曰先王四时之田因农隙讲事以
教民坐作进退之节然田亩之民三时务农安知讲
武之备鼓铎旗物久而或弊伍两 …… (第 7b 页)
(○黄氏曰即大司马所谓前后/有屯百步有司巡其前后者也)
贾氏曰田猎得大兽公之小兽私之有争禽之讼乡
师断之
郑锷 曰及当田之日用司徒大旗以致民于司徒既
至则列而陈之虑其乡邑难辨则用旗物以别之虑 …… (第 10a 页)
愆矣
凡四时之徵令有常者以木铎徇于市朝
郑康成曰徵令有常者谓田狩及正月命脩封疆二
月命雷且发声○ 郑锷 曰周家春夏秋冬有蒐苗狝
狩之事皆徵令乡遂之民而又有公旬用民之日有
属民读法之日皆四时之常事臣民习 …… (第 11a 页)
上命施惠野自甸以往非乡师所治欲使民皆识此
意教法大抵皆自乡推行之(○易氏曰巡国及野/包六乡之内外言也)
郑锷 曰此施惠与司救同必使之称王命以施布者
明其恩出于天子也盖民之感恩常在于艰阨之时 …… (第 11b 页)
讵可使恩出于臣下邪然则以王命施惠言于乡师
又于司徒言之圣人之意微矣
岁终则考六乡之治以诏废置
郑锷 曰非特乡师考六乡以诏废置而已司谏县师
皆言以诏废置者司谏以时书德行道艺辨其能而 …… (第 12a 页)
以诏废置其语同而意异然诏上以行升黜则一而
已
正岁稽其乡器比共吉凶二服闾共祭器族共丧器党
共射器州共宾器乡共吉凶礼乐之器
郑锷 曰先王之世宫室车舆以为居衣裳冕弁以为 …… (第 12b 页)
郑康成曰展犹整具也(○贾氏曰展事谓行事展省/视之知其善恶○王昭禹曰)
(凡施于名物/者无非事也)
郑锷 曰考教则察其辞稽器则展其事设教而辞不 …… (第 16a 页)
(故免/者多)○王氏曰征之者以其材舍之者以其齿(○王/昭禹)
(曰其材七尺六尺征之则以其材之强壮故可征其/齿六卜六十有五以上则以其气体之衰所不征也)
○ 郑锷 曰征者谓任其力以给繇役也(○贾氏曰所/征税者谓筑)
(作挽引道/渠之役)
陈及之曰六乡之民虽有定 …… (第 24a 页)
贵者自命士以上贤者能者俊造学士○郑司农曰
服公事者谓若今吏有复除(○陈及之曰谓/执技事上者)疾者谓
若今废不可事者复之○ 郑锷 曰王制谓升于司徒
者不征于乡升于学者不征于司徒则贤能宜舍八 …… (第 24b 页)
内侯皆复则贵者舍征之法也八十九十皆复羡卒
则老者舍征之法也
以岁时入其书
郑康成曰入其书者言于大司徒○ 郑锷 曰繇役至
劳民之事有征之者有舍之者不有书以备稽考则
吏或以私意为奸役使必有不均之叹矣小司徒以 …… (第 25a 页)
乡民(○郑氏曰众寡谓乡/人之善者无多寡也)乡官与民皆在明非出于
上之私意所谓使民兴贤能也○郑氏曰以乡饮酒
之礼礼而宾之
郑司农曰宾敬也敬所举贤者能者(○ 郑锷 曰行乡/饮之礼而所举)
(之人特见宾异主人拜迎之于庠门之外而坐/之于西北方尊严之地则其荣宠可谓极矣 …… (第 26b 页)
推也又不过献其书耳是其身未尝至于天子之畿
内也○郑康成曰献进也○ 郑锷 曰再拜之礼亦以
表先王尊贤重道之意
郑康成曰王上其书于天府天府掌祖庙之宝藏者
○贾氏曰贤能之书 …… (第 27b 页)
长以上亦如之
郑锷 曰岁终则群吏会其所行之政而来致其事者
将以考之而上于长贰故使之先自审也(○史氏曰/赞小司徒)
( …… (第 32b 页)
大夫专行考察行艺以兴贤能而令民守闾之事参
焉乡大夫皆卿也是为军将○ 郑锷 曰令出于口或
得以伪为旌节则有合符之验大司徒所谓令无节
者不行于天下则使天下皆不得通乡大夫所不达 (第 34a 页)
以国比之法以时稽其夫家众寡辨其老幼贵贱废疾
马牛之物辨其可任者与其施舍者掌其戒令纠禁听
其狱讼
郑锷 曰小司徒有九比之法以稽夫家之数谓之比
法乡师用法则谓之国比之法言其法乃国之法而
非乡师之所制也( …… (第 1b 页)
(终则均叙郑曰秩禄廪叙才等至乡师令作秩叙则/曰事之常次非也功力常次在司空之辟非乡师所)
(当作/也)○ 郑锷 曰谓之作则因所役之事始作之量功
大小为之报称而已
大祭祀羞牛牲共茅蒩
贾氏曰大司徒奉牛牲此羞牛牲 (第 4a 页)
佐大司徒也○王
昭禹曰言羞不言奉赞其羞不赞其奉也
郑锷 曰茅可用以缩酒(○郑康成曰蒩士虞礼所谓/苴刌茅长五寸束之者是也)
(祝设于凡东席上命佐食取黍稷祭于 …… (第 4a 页)
王昭禹曰大军旅会同固有稍人作其同徒輂辇帅
而以至乡师则正治之而已○贾氏曰正治其徒役
者六军之外别有民徒使役皆出于乡○ 郑锷 曰不
有以正之则所出者或非其夫家众寡之正数不有
以治之则所聚者或违乎会同军旅之戒禁此乡师
平日 …… (第 5a 页)
黄氏曰四时田法详在大司马郑言人徒及所当有
盖一端也○ 郑锷 曰先王四时之田因农隙讲事以
教民坐作进退之节然田亩之民三时务农安知讲
武之备鼓铎旗物久而或弊伍两 …… (第 7b 页)
(○黄氏曰即大司马所谓前后/有屯百步有司巡其前后者也)
贾氏曰田猎得大兽公之小兽私之有争禽之讼乡
师断之
郑锷 曰及当田之日用司徒大旗以致民于司徒既
至则列而陈之虑其乡邑难辨则用旗物以别之虑 …… (第 10a 页)
愆矣
凡四时之徵令有常者以木铎徇于市朝
郑康成曰徵令有常者谓田狩及正月命脩封疆二
月命雷且发声○ 郑锷 曰周家春夏秋冬有蒐苗狝
狩之事皆徵令乡遂之民而又有公旬用民之日有
属民读法之日皆四时之常事臣民习 …… (第 11a 页)
上命施惠野自甸以往非乡师所治欲使民皆识此
意教法大抵皆自乡推行之(○易氏曰巡国及野/包六乡之内外言也)
郑锷 曰此施惠与司救同必使之称王命以施布者
明其恩出于天子也盖民之感恩常在于艰阨之时 …… (第 11b 页)
讵可使恩出于臣下邪然则以王命施惠言于乡师
又于司徒言之圣人之意微矣
岁终则考六乡之治以诏废置
郑锷 曰非特乡师考六乡以诏废置而已司谏县师
皆言以诏废置者司谏以时书德行道艺辨其能而 …… (第 12a 页)
以诏废置其语同而意异然诏上以行升黜则一而
已
正岁稽其乡器比共吉凶二服闾共祭器族共丧器党
共射器州共宾器乡共吉凶礼乐之器
郑锷 曰先王之世宫室车舆以为居衣裳冕弁以为 …… (第 12b 页)
郑康成曰展犹整具也(○贾氏曰展事谓行事展省/视之知其善恶○王昭禹曰)
(凡施于名物/者无非事也)
郑锷 曰考教则察其辞稽器则展其事设教而辞不 …… (第 16a 页)
(故免/者多)○王氏曰征之者以其材舍之者以其齿(○王/昭禹)
(曰其材七尺六尺征之则以其材之强壮故可征其/齿六卜六十有五以上则以其气体之衰所不征也)
○ 郑锷 曰征者谓任其力以给繇役也(○贾氏曰所/征税者谓筑)
(作挽引道/渠之役)
陈及之曰六乡之民虽有定 …… (第 24a 页)
贵者自命士以上贤者能者俊造学士○郑司农曰
服公事者谓若今吏有复除(○陈及之曰谓/执技事上者)疾者谓
若今废不可事者复之○ 郑锷 曰王制谓升于司徒
者不征于乡升于学者不征于司徒则贤能宜舍八 …… (第 24b 页)
内侯皆复则贵者舍征之法也八十九十皆复羡卒
则老者舍征之法也
以岁时入其书
郑康成曰入其书者言于大司徒○ 郑锷 曰繇役至
劳民之事有征之者有舍之者不有书以备稽考则
吏或以私意为奸役使必有不均之叹矣小司徒以 …… (第 25a 页)
乡民(○郑氏曰众寡谓乡/人之善者无多寡也)乡官与民皆在明非出于
上之私意所谓使民兴贤能也○郑氏曰以乡饮酒
之礼礼而宾之
郑司农曰宾敬也敬所举贤者能者(○ 郑锷 曰行乡/饮之礼而所举)
(之人特见宾异主人拜迎之于庠门之外而坐/之于西北方尊严之地则其荣宠可谓极矣 …… (第 26b 页)
推也又不过献其书耳是其身未尝至于天子之畿
内也○郑康成曰献进也○ 郑锷 曰再拜之礼亦以
表先王尊贤重道之意
郑康成曰王上其书于天府天府掌祖庙之宝藏者
○贾氏曰贤能之书 …… (第 27b 页)
长以上亦如之
郑锷 曰岁终则群吏会其所行之政而来致其事者
将以考之而上于长贰故使之先自审也(○史氏曰/赞小司徒)
( …… (第 32b 页)
大夫专行考察行艺以兴贤能而令民守闾之事参
焉乡大夫皆卿也是为军将○ 郑锷 曰令出于口或
得以伪为旌节则有合符之验大司徒所谓令无节
者不行于天下则使天下皆不得通乡大夫所不达 (第 34a 页)
定四库全书
周礼订义卷十九 宋 王与之 撰
州长每州中大夫一人
郑司农曰二千五百家为州(○ 郑锷 曰书言唐虞之/时弼成五服至于五千)
(外薄四海咸建五长而王制言千里之外设方伯五/国以为属属有长则长 …… (第 1a 页)
令之法所以齐不齐正不正驱其不帅教者也
正月之吉各属其州之民而读法以考其德行道艺而
劝之以纠其过恶而戒之
郑氏曰属犹合也聚也因聚众而劝戒之者欲其善
也○ 郑锷 曰有邦法有教法党正言正月属民读邦 …… (第 1b 页)
贾氏曰上云岁时皆谓岁之四时此云岁时惟春秋
二时耳春祭社以祈膏雨望五谷丰熟秋祭社以百
谷丰稔所以报功故云祭祀州社(○ 郑锷 曰周制春/祈于社秋报于社)
(孟冬割祠于公社则岁时不一祭也此云岁时祭社/则不一时矣王安石以为岁时者 …… (第 3a 页)
戒之○林氏曰读法有因于时者若正月之吉之𩔖
时之所在易为知有因于事者若祭祀之𩔖事之所
聚易为力
春秋以礼会民而射于州序
郑锷 曰先王教民之法未有不因时以论其意射之
为艺用于朝觐宾燕之时其事为文用于田猎攻守 …… (第 3b 页)
其中以该上下也曰遂有序总而名之也
郑锷 曰州长有射党正有饮或饮而不射或射而不
饮何也州党俱未可以谓之乡至于为乡乃有饮射
观乡大夫言以礼礼 …… (第 6a 页)
者乡大夫之教民兴贤能废愚不肖而已至于诛赏
则大司徒诏王之事也
党正每党下大夫一人
郑司农曰五百家为党○ 郑锷 曰周家之制一乡则
二十五党每党以下大夫一人为之则以正一党之
人而为党人所取正 (第 9a 页)
各掌其党之政令教治
郑锷 曰政令以堤防之教治以训迪之
及四时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之
郑康成曰以四孟月朔日读法者弥亲 (第 9b 页)
民者教弥数
○刘执中曰正月在州三时在党○ 郑锷 曰周制治
民之具有教法又有邦法民知教法则不违乎理义
民知邦法则不丽乎刑辟法立于上其意不同不使
…… (第 9b 页)
正之纠孰敢不从州长之劝戒耶
春秋祭禜(荣敬/反)亦如之
郑锷 曰一党之中必有禜祭左氏所谓日月星辰之
神则霜雪风雨之不时于是乎禜之山川之神则水
旱疠疫之不时于是 …… (第 10b 页)
秋祭禜神
国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位
王昭禹曰郊特牲以岁十有二月合聚万物而索飨
之则索鬼神而祭祀乃万物之神(○ 郑锷 曰大蜡之/祭亦谓之索蜡言) …… (第 10b 页)
谓矣
郑锷 曰行礼虽人之所难饮酒实人之所乐因其所
乐寓其所难尊尊之义在是贵贵之义在是孝弟之
道自达乎乡党矣因 …… (第 12a 页)
命而不齿者贵贵之礼也教之长谓其近于兄教之
老谓其近于父教之贵谓其近于君
凡其党之祭祀丧纪昏冠饮酒教其礼事掌其戒禁
郑康成曰其党之民○ 郑锷 曰祭祀丧纪冠昏饮酒
俯仰揖逊进退周旋尤贵以礼为主于五百家之党
立一党正之官使民于此五事之中动必以 …… (第 14a 页)
不禁故又掌其戒禁此所以能化民成俗也
凡作民而师田行役则以其法治其政事
郑康成曰亦于军因为旅帅○ 郑锷 曰师田行役众
庶所聚非致严以驭之不可也以法而治其政事又
异乎平日之教以礼事矣
岁终则会其党政帅其 (第 14b 页)
吏而致事
贾氏曰帅族师以下之吏致其所掌之事于州长
正岁属民读法而书其德行道艺
郑康成曰书记之○ 郑锷 曰或谓党正四时孟月之
吉与夫春秋之禜有纠戒之读法岁十二月又有正 …… (第 14b 页)
临之恐其差失也
及大比亦如之
贾氏曰族师至三年大案比党正亦涖之(○王昭禹/曰乡大夫)
(三年之/比也)
族师每族上士一人
郑锷 曰六乡之官无非掌教独于族以师名官何也
盖先王之制乡也合四闾而为一族环一族而聚百
家其意以为治民者 …… (第 16a 页)
师为名乃是合族而教之之意
各掌其族之戒令政事
郑康成曰政事邦政之事○贾氏曰谓国之征役皆
是也○ 郑锷 曰族师之官以掌教为主乃使之各掌
其戒令政事不及于教何也尝以州长党正考之长
以表率为义正以董正为义 …… (第 16b 页)
法与夫书考民之德行道艺孝弟睦姻每于属民者
非特众而巳亦所以公是非而明好恶每于岁之正
月吉日非特谨其始而已亦使日有所改月有所化
○ 郑锷 曰每月之吉聚而教之当使之读法可也今
乃使之读邦法者盖常人之情畏拘检而乐放逸将
欲之率教化必先使之 …… (第 17b 页)
(知祭酺有民饮酒礼者案礼器云周礼其犹醵与郑/注云合钱饮酒为醵又明堂礼乃命国醵郑据礼器)
(明堂礼皆有醵法以不得官酒故须合钱耳○ 郑锷/ 曰汉律三人以上无故群饮罚金四两诏得横赐则)
(会饮几日谓之酺说者谓酺之言布也王布德/于天下而合聚饮 …… (第 18b 页)
社事单出里唯为社田国人毕作然则社之祭大矣
故祭社于二千五百家之州禜之祭次之故祭禜于
五百家之党酺之祭为小矣故祭酺于百家之族○
郑锷 曰当祭酺之时复书其孝弟睦姻有学之人岂
非少长咸集又得诸公论而知其实欤
以邦比之法帅四闾之吏以时属民 (第 19a 页)
而校登其族之夫
家众寡辨其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇
贾氏曰以邦比之法者案比之法国家有常故据其
常法以案比之○ 郑锷 曰比法者小司徒颁于六乡
之比法也在乡师则谓之国比言是法本于王国而
非臣下之所私在族师则谓之邦比言 …… (第 19b 页)
随上所作惟国中而已(○贾氏曰/友助益至)以相葬埋则四闾
为族正以相葬为事故也(○黄氏曰/事益易办)○ 郑锷 曰平居
如此则有事而在军中前日之受邦职者今其敢废
军政乎前日之以役国事者今其敢顾私家乎前日
之 …… (第 22b 页)
相友战守相卫而心同体一矣
若作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗
物帅而至掌其治令戒禁刑罚岁终则会政致事
郑锷 曰一族之众居则有比闾之联而卒伍犹未之
合有耒耜之用而兵器或未之精至于作之而师田
行役族师遂为一卒 …… (第 23b 页)
哉至岁终会其一岁所行之政而致其事于乡大夫
则一族之政举矣
闾胥每闾中士一人
王昭禹曰闾二十五家而同其门中有胥以统之○
郑锷 曰或谓庶人在官者曰胥所谓府史胥徒是也
中士为一闾之长亦以胥名之不嫌其与胥徒伍耶
盖胥者有才能之称 …… (第 24a 页)
士固足以自别于庶人之在官者矣名不嫌其与同
各掌其闾之徵令
史氏曰闾胥于民尤近掌其征令而已异于师也徵
令者上之所言皆是也○ 郑锷 曰有所求取于民则
曰徵有所役使于民则曰令闾之政令小司徒行之
闾胥掌率一闾之民以听之故曰各掌
易 …… (第 24b 页)
寡而辨其施舍特以赞族师之校登也
以岁时各数其闾之众寡辨其施舍
王昭禹曰二十五家其数寡而可以数计之○ 郑锷
曰说者谓一闾之中不过二十五家其众寡何难知
之又必以岁时各数之耶盖一闾之民有可任者亦有
可施舍者彼 …… (第 25a 页)
黄氏曰任任其事也(○史氏曰任/信于朋友)恤忧其事也(○史/氏曰)
(恤悯其/穷困)任恤必敬敏者于是书焉○ 郑锷 曰六行之
教曰孝友睦姻任恤而已初未尝教以敬敏也今乃
书其敬敏任恤者盖世有好名之人以任恤为能者
…… (第 26b 页)
王之罚不恕如此固不以二十五家而废治也
郑锷 曰既书其行则不遗片善又罚其过则不容小
恶周家之民所以能迁善而远罪也
比长五家下士一人
史氏曰民之 (第 28a 页)
治自族党州乡为附庸为侯邦为天下
其本则出于此欲治天下必行比法可也是故先王
于此尤所致意虽合为六乡统为天下其法亦必以
此名之○ 郑锷 曰圣人作易地上有水则名卦为比
以水与地至相亲也五家可谓亲矣故名曰比然其 …… (第 28a 页)
有所待而士禄不与则不以赋贡禄之又可知矣
各掌其比之治五家相受相和亲有罪奇邪则相及○
杨氏曰奇者常之反邪者正之反(○郑康成/曰邪犹恶)○ 郑锷
曰相受则以容言之(○项氏曰相/容不相挤排)相和亲以情言之
(○项氏曰相/好不相乖离)○王昭禹曰大司 …… (第 29b 页)
相帅于无过之地至于有罪岂不相及乎相及者若
今连坐也(○项氏曰五家有罪恶/奸宄则相及赖其相察)
郑锷 曰一比之中如此及合为一伍则驩爱之心足
以相死一伍如此军政定矣 …… (第 30a 页)
五举国中对野则六乡为国中可知此举国中对郊
盖六乡馀民居于四郊者自郊徙国中自国中徙郊
若为进退升黜之法者○ 郑锷 曰军政寓于乡一家
迁则一伍废而军法坏今乃有徙居之法盖地有广 (第 30b 页)
周礼订义卷十九 宋 王与之 撰
州长每州中大夫一人
郑司农曰二千五百家为州(○ 郑锷 曰书言唐虞之/时弼成五服至于五千)
(外薄四海咸建五长而王制言千里之外设方伯五/国以为属属有长则长 …… (第 1a 页)
令之法所以齐不齐正不正驱其不帅教者也
正月之吉各属其州之民而读法以考其德行道艺而
劝之以纠其过恶而戒之
郑氏曰属犹合也聚也因聚众而劝戒之者欲其善
也○ 郑锷 曰有邦法有教法党正言正月属民读邦 …… (第 1b 页)
贾氏曰上云岁时皆谓岁之四时此云岁时惟春秋
二时耳春祭社以祈膏雨望五谷丰熟秋祭社以百
谷丰稔所以报功故云祭祀州社(○ 郑锷 曰周制春/祈于社秋报于社)
(孟冬割祠于公社则岁时不一祭也此云岁时祭社/则不一时矣王安石以为岁时者 …… (第 3a 页)
戒之○林氏曰读法有因于时者若正月之吉之𩔖
时之所在易为知有因于事者若祭祀之𩔖事之所
聚易为力
春秋以礼会民而射于州序
郑锷 曰先王教民之法未有不因时以论其意射之
为艺用于朝觐宾燕之时其事为文用于田猎攻守 …… (第 3b 页)
其中以该上下也曰遂有序总而名之也
郑锷 曰州长有射党正有饮或饮而不射或射而不
饮何也州党俱未可以谓之乡至于为乡乃有饮射
观乡大夫言以礼礼 …… (第 6a 页)
者乡大夫之教民兴贤能废愚不肖而已至于诛赏
则大司徒诏王之事也
党正每党下大夫一人
郑司农曰五百家为党○ 郑锷 曰周家之制一乡则
二十五党每党以下大夫一人为之则以正一党之
人而为党人所取正 (第 9a 页)
各掌其党之政令教治
郑锷 曰政令以堤防之教治以训迪之
及四时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之
郑康成曰以四孟月朔日读法者弥亲 (第 9b 页)
民者教弥数
○刘执中曰正月在州三时在党○ 郑锷 曰周制治
民之具有教法又有邦法民知教法则不违乎理义
民知邦法则不丽乎刑辟法立于上其意不同不使
…… (第 9b 页)
正之纠孰敢不从州长之劝戒耶
春秋祭禜(荣敬/反)亦如之
郑锷 曰一党之中必有禜祭左氏所谓日月星辰之
神则霜雪风雨之不时于是乎禜之山川之神则水
旱疠疫之不时于是 …… (第 10b 页)
秋祭禜神
国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位
王昭禹曰郊特牲以岁十有二月合聚万物而索飨
之则索鬼神而祭祀乃万物之神(○ 郑锷 曰大蜡之/祭亦谓之索蜡言) …… (第 10b 页)
谓矣
郑锷 曰行礼虽人之所难饮酒实人之所乐因其所
乐寓其所难尊尊之义在是贵贵之义在是孝弟之
道自达乎乡党矣因 …… (第 12a 页)
命而不齿者贵贵之礼也教之长谓其近于兄教之
老谓其近于父教之贵谓其近于君
凡其党之祭祀丧纪昏冠饮酒教其礼事掌其戒禁
郑康成曰其党之民○ 郑锷 曰祭祀丧纪冠昏饮酒
俯仰揖逊进退周旋尤贵以礼为主于五百家之党
立一党正之官使民于此五事之中动必以 …… (第 14a 页)
不禁故又掌其戒禁此所以能化民成俗也
凡作民而师田行役则以其法治其政事
郑康成曰亦于军因为旅帅○ 郑锷 曰师田行役众
庶所聚非致严以驭之不可也以法而治其政事又
异乎平日之教以礼事矣
岁终则会其党政帅其 (第 14b 页)
吏而致事
贾氏曰帅族师以下之吏致其所掌之事于州长
正岁属民读法而书其德行道艺
郑康成曰书记之○ 郑锷 曰或谓党正四时孟月之
吉与夫春秋之禜有纠戒之读法岁十二月又有正 …… (第 14b 页)
临之恐其差失也
及大比亦如之
贾氏曰族师至三年大案比党正亦涖之(○王昭禹/曰乡大夫)
(三年之/比也)
族师每族上士一人
郑锷 曰六乡之官无非掌教独于族以师名官何也
盖先王之制乡也合四闾而为一族环一族而聚百
家其意以为治民者 …… (第 16a 页)
师为名乃是合族而教之之意
各掌其族之戒令政事
郑康成曰政事邦政之事○贾氏曰谓国之征役皆
是也○ 郑锷 曰族师之官以掌教为主乃使之各掌
其戒令政事不及于教何也尝以州长党正考之长
以表率为义正以董正为义 …… (第 16b 页)
法与夫书考民之德行道艺孝弟睦姻每于属民者
非特众而巳亦所以公是非而明好恶每于岁之正
月吉日非特谨其始而已亦使日有所改月有所化
○ 郑锷 曰每月之吉聚而教之当使之读法可也今
乃使之读邦法者盖常人之情畏拘检而乐放逸将
欲之率教化必先使之 …… (第 17b 页)
(知祭酺有民饮酒礼者案礼器云周礼其犹醵与郑/注云合钱饮酒为醵又明堂礼乃命国醵郑据礼器)
(明堂礼皆有醵法以不得官酒故须合钱耳○ 郑锷/ 曰汉律三人以上无故群饮罚金四两诏得横赐则)
(会饮几日谓之酺说者谓酺之言布也王布德/于天下而合聚饮 …… (第 18b 页)
社事单出里唯为社田国人毕作然则社之祭大矣
故祭社于二千五百家之州禜之祭次之故祭禜于
五百家之党酺之祭为小矣故祭酺于百家之族○
郑锷 曰当祭酺之时复书其孝弟睦姻有学之人岂
非少长咸集又得诸公论而知其实欤
以邦比之法帅四闾之吏以时属民 (第 19a 页)
而校登其族之夫
家众寡辨其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇
贾氏曰以邦比之法者案比之法国家有常故据其
常法以案比之○ 郑锷 曰比法者小司徒颁于六乡
之比法也在乡师则谓之国比言是法本于王国而
非臣下之所私在族师则谓之邦比言 …… (第 19b 页)
随上所作惟国中而已(○贾氏曰/友助益至)以相葬埋则四闾
为族正以相葬为事故也(○黄氏曰/事益易办)○ 郑锷 曰平居
如此则有事而在军中前日之受邦职者今其敢废
军政乎前日之以役国事者今其敢顾私家乎前日
之 …… (第 22b 页)
相友战守相卫而心同体一矣
若作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗
物帅而至掌其治令戒禁刑罚岁终则会政致事
郑锷 曰一族之众居则有比闾之联而卒伍犹未之
合有耒耜之用而兵器或未之精至于作之而师田
行役族师遂为一卒 …… (第 23b 页)
哉至岁终会其一岁所行之政而致其事于乡大夫
则一族之政举矣
闾胥每闾中士一人
王昭禹曰闾二十五家而同其门中有胥以统之○
郑锷 曰或谓庶人在官者曰胥所谓府史胥徒是也
中士为一闾之长亦以胥名之不嫌其与胥徒伍耶
盖胥者有才能之称 …… (第 24a 页)
士固足以自别于庶人之在官者矣名不嫌其与同
各掌其闾之徵令
史氏曰闾胥于民尤近掌其征令而已异于师也徵
令者上之所言皆是也○ 郑锷 曰有所求取于民则
曰徵有所役使于民则曰令闾之政令小司徒行之
闾胥掌率一闾之民以听之故曰各掌
易 …… (第 24b 页)
寡而辨其施舍特以赞族师之校登也
以岁时各数其闾之众寡辨其施舍
王昭禹曰二十五家其数寡而可以数计之○ 郑锷
曰说者谓一闾之中不过二十五家其众寡何难知
之又必以岁时各数之耶盖一闾之民有可任者亦有
可施舍者彼 …… (第 25a 页)
黄氏曰任任其事也(○史氏曰任/信于朋友)恤忧其事也(○史/氏曰)
(恤悯其/穷困)任恤必敬敏者于是书焉○ 郑锷 曰六行之
教曰孝友睦姻任恤而已初未尝教以敬敏也今乃
书其敬敏任恤者盖世有好名之人以任恤为能者
…… (第 26b 页)
王之罚不恕如此固不以二十五家而废治也
郑锷 曰既书其行则不遗片善又罚其过则不容小
恶周家之民所以能迁善而远罪也
比长五家下士一人
史氏曰民之 (第 28a 页)
治自族党州乡为附庸为侯邦为天下
其本则出于此欲治天下必行比法可也是故先王
于此尤所致意虽合为六乡统为天下其法亦必以
此名之○ 郑锷 曰圣人作易地上有水则名卦为比
以水与地至相亲也五家可谓亲矣故名曰比然其 …… (第 28a 页)
有所待而士禄不与则不以赋贡禄之又可知矣
各掌其比之治五家相受相和亲有罪奇邪则相及○
杨氏曰奇者常之反邪者正之反(○郑康成/曰邪犹恶)○ 郑锷
曰相受则以容言之(○项氏曰相/容不相挤排)相和亲以情言之
(○项氏曰相/好不相乖离)○王昭禹曰大司 …… (第 29b 页)
相帅于无过之地至于有罪岂不相及乎相及者若
今连坐也(○项氏曰五家有罪恶/奸宄则相及赖其相察)
郑锷 曰一比之中如此及合为一伍则驩爱之心足
以相死一伍如此军政定矣 …… (第 30a 页)
五举国中对野则六乡为国中可知此举国中对郊
盖六乡馀民居于四郊者自郊徙国中自国中徙郊
若为进退升黜之法者○ 郑锷 曰军政寓于乡一家
迁则一伍废而军法坏今乃有徙居之法盖地有广 (第 30b 页)
郑康成曰聚土曰封谓壝堳埒及小封疆也○贾氏
曰封人与大司徒设社稷之壝相左右故在地官为
职首胥徒多者以畿封事广故也○ 郑锷 曰论语有
仪封人左传有颍谷封人祭封人萧封人说者皆谓 …… (第 1a 页)
史氏曰封人掌设坛壝唯王有社壝而于国则设社
稷之壝也夫坛也坛在中而外为堳埒故谓之壝举
壝则知有坛矣畿封植其所宜木严其界限使无犯
(○ 郑锷 曰考大司徒于邦国都鄙言制其畿疆而沟/封之又言制其地域而封沟之俱谓聚土为封则知)
(康成聚土之说为是 …… (第 2a 页)
(注云王者封五色土为社建诸侯则各割其/方色土与之使立社是封诸侯立社稷之法)
封其四疆造都邑之封域者亦如之
史氏曰封其四疆为建国设也封其域为建都邑设
也○唐氏曰如是则内诸侯之制与外诸侯同也○
郑锷 曰说者谓天子有社稷诸侯受命于天子则有
社稷封人掌设王社壝而不及稷乃为诸侯兼设社 …… (第 2b 页)
○陈氏曰祭社必及稷以其同功均利以养人祭必
有配而社配以勾龙稷配以柱商时又易柱以弃其
功利足以侔社稷王与诸侯皆三社二稷其位 则中
门之右社主阴故也其位则北面社向阴故也其饰
则不屋记所谓必受霜露风雨以达天地之气是也 …… (第 3b 页)
其服也希冕其牲用黝其祭血祭其樽大罍其乐应
钟其舞帗舞其鼓灵鼓凡此皆因礼乐以致其义
令社稷之职
郑康成曰将祭之时令诸有职事于社稷者(○ 郑锷/ 曰诸侯)
(当守社稷之职又虑其废而不祀封人则令之使无/敢废职如是则其国之民亦为社事而单出里为社) …… (第 4b 页)
郑康成曰谓君牵牲入时随歌舞之言其肥香以歆
神也(○郑司农曰歌舞/其牲云博硕肥腯)毛炮之豚爓去其毛炮之以
备八珍○ 郑锷 曰说者谓所饰者牛牲则所歌舞者 …… (第 6a 页)
美之尤至安得不歌舞以致之
凡丧纪宾客单旅大盟则饰其牛牲
易氏曰丧纪有奠牛宾客有牢礼积膳之牛军旅共
犒牛大盟有载书之牛其牲皆如祭祀之饰敬其事
也○ 郑锷 曰夫牲取可以为礼足矣乃每每致饰然 …… (第 6b 页)
郑康成曰音声五声合和者○贾氏曰单出曰声杂
比曰音○史氏曰鼓专于阳金为西方之物有阴之
义凡进皆鼓凡节皆金阴阳之义不可偏废也○ 郑
锷 曰此教六鼓四金则不止于鼗又况小师掌教鼓
鼗瞽矇亦掌播鼗注专指为教视瞭不可也若教视
瞭亦不过奏乐之 …… (第 7b 页)
事也○史氏曰声乐之作缀兆舒疾以是节之军旅
之起坐作进退以是和之田役之兴往来甘苦以是
正之
教为鼓而辨其声用
郑锷 曰能知声者或不能为器能制器者或未必能
知声鼓人知声者也韗人为鼓者也为鼓者大小长
短傥不中度则知声 …… (第 8a 页)
以不客不辨
以雷鼓鼓神祀
郑康成曰雷鼓八面鼓也神祀祀天神也(○刘执中/曰按大司)
(乐雷鼓礼天神/是鼓神祀也)○ 郑锷 曰天神变化无方雷者天之
声故名雷者以鼓神祀则宜
以灵鼓鼓社祭
郑康成曰灵鼓六面鼓也(○刘执中曰按 (第 9a 页)
大司乐灵/鼓礼地示是鼓社祭也)
郑锷 曰地道有形可见而灵者神之降而有验故名
灵者以鼓社祭则宜言鼓神祀鼓鬼享不言地示乃
曰鼓社祭何也记曰 …… (第 9a 页)
之礼亦只言以血祭祭社稷意盖类此
以路鼓鼓鬼享
郑康成曰路鼓四面鼓也鬼享享宗庙也(○刘执中/曰按大司)
(乐路鼓礼人鬼/是鼓鬼享也) 郑锷 曰先王之道大而无所不通而
路者道之大故名路者以鼓鬼享则宜
史氏曰天神之祀用雷鼓雷固无形主乎阳后土 …… (第 9b 页)
祀用灵鼓灵固异神主乎阴宗庙之祀用路鼓路固
为大主乎祖
以鼖鼓鼓军事
郑锷 曰国之大事莫大于戎鼖鼓长八尺鼓四尺中
围加三之一其声尤大鼖大也(○史氏曰军事/欲与众共闻也)字或 (第 10a 页)
为贲贲亦大也故宜用以鼓军○易氏曰大司马所
谓诸侯执贲鼓是也
以鼛鼓鼓役事
郑锷 曰用民之力宜缓不宜急鼛鼓长寻有四尺倨 …… (第 10a 页)
句磬折其声尤缓字或为皋皋亦缓也(○史氏曰鼛/高也役事亦)
(欲与众/共闻也)故宜用以鼓役事○贾氏曰诗云鼛鼓弗胜
起役止役皆用鼛鼓也
以晋鼓鼓金奏
郑锷 曰金奏者西方之声阴之属也阴以退为主阳
气导之乃进晋鼓长六尺六寸左右端广六寸中尺
厚三寸穹者三之一 …… (第 10b 页)
项氏曰四金惟金錞用于乐馀皆军事此以大小序
錞大于镯其形圆镯小如钟镯无舌铎有舌
郑锷 曰古人之制有鼓以作乐必有金以止之其说
以为鼓之击也无以和之则其声单出而无铿锵之
美必和之以金錞鼓 …… (第 13a 页)
以止鼓铎有络绎不绝之意故可以通鼓理或然也
凡祭祀百物之神鼓兵舞帗(音/拂)舞者
黄氏曰祭祀百物之神所谓国索鬼神而祭祀者○
郑锷 曰或谓祭祀用舞固不止于兵帗此所鼓者二
舞何也天神地示人鬼皆鼓人所当鼓而不及百物
之神彼其神之小者 …… (第 13b 页)
祀典则非小祭祀也
凡军旅夜鼓鼜
郑康成曰鼜夜戒守鼓也司马法曰昏鼓四通为大
鼜夜半三通为晨戒旦明五通为𤼵煦○ 郑锷 曰军 …… (第 14a 页)
郑康成曰皇析五采羽为之亦如帗(○史氏曰皇舞/执五色如翟也)
○郑康成曰旱暵之事谓雩也暵热气也○ 郑锷 曰
旱暵出于非常故不言祭祀而言事偶有是事则染
羽为凤皇之形以舞焉不象凤者凤雄而皇雌所以
召阴而 …… (第 17b 页)
地事也旱暵民事也
凡野舞则皆教之
郑康成曰野舞谓野人欲学舞者○易氏曰教之备
乡遂之舞所以待国事○ 郑锷 曰四十人学舞之外
有野人学舞者亦当教之以待阙人亦用之也
凡小祭祀则不兴舞
黄氏曰蜡祭百神与山川社 …… (第 18b 页)
(羊豕犬鸡五牲而已/其曰六牲备言之耳)○史氏曰祭祀之牲贵于牧养
阜蕃者不以瘠薄待神祇祖考圣人之孝心也○ 郑
锷 曰非徒责以阜蕃又欲阜蕃其物盖物者毛色之
称校人职曰种马一物戎马一物无羊诗曰三十惟
物尔牲则具皆指 …… (第 19b 页)
月则日阳而月阴以宗庙则昭阳而穆阴○易氏曰
骍者赤色之盛(○刘氏曰周人尚/赤故以骍为尊)黝者黑色之微○
郑锷 曰用骍岂徒色之赤哉必欲其毛纯乎赤用黝岂
徒色之黑哉必欲其毛纯乎黑牧人毛之然后五官
奉之是礼官之事 …… (第 20a 页)
黝牧人所言亦大率而已诗曰来方禋祀以其骍黑
则四方有用骍黑者孔子曰犁牛之子骍且角山川
其舍诸则山川有用骍者○ 郑锷 曰祭祀用物必有
其由其一以礼神其一以祀神祀神之物从其类故
阳骍而阴黝礼神之物象其功故天苍而地黄大 …… (第 20b 页)
(盛而苍与青乃其类黑为阴之盛而黄与白/乃其类若是则祀天之牲不必苍亦从其类)
望祀各以其方之色牲毛之
郑康成曰望祀五岳四镇四渎○ 郑锷 曰各仿其方
之色岂徒东青西白南赤北黑哉必欲其毛之纯乎
青白赤黑也
凡时祀之牲必用牷物
黄氏曰时 …… (第 21b 页)
(氏曰按校人云凡将事于四海山川则饰黄驹何用/尨之有考之肆师与祝侯禳于畺及郊是畺郊外祭)
(也侯禳毁事也岂与/所过山川者例言)毁谓副辜侯禳毁除殃咎之属
○杜氏曰尨谓杂色不纯
郑锷 曰四时常祀牲必用牷祀既有常则物可预备
外祭毁事牲或用尨事出非常则物或难得然牲以 (第 22a 页)
牷为贵用尨出于不得已故亦仅可而已
凡祭祀共其牺牲以授充人系之
郑锷 曰上既谓之牷物此又谓之牺牲盖牷全也牺
亦全也牷之为全者谓色之纯牺之谓全者谓体之
具(○郑氏曰牺毛 …… (第 22b 页)
郑康成曰主牧公家之牛者诗云谁谓尔无牛九十
其犉犉者九十其馀多矣○贾氏曰郑引诗者證经
牛多故徒有二百人牧之也
掌养国之公牛以待国之政令
郑锷 曰周制有公家之牛有私家之牛祭祀以为牺
牲者公牛也车辇出于乡遂之民者私牛也(○黄氏/曰此与)
(九 …… (第 23b 页)
(谓所合供者若/牧人时祀之牲)求终也终事之牛谓所以绎者也宗
庙有绎者孝子求神非一处○ 郑锷 曰求索也记曰
直祭祝于主索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于
此乎或诸远人乎是故祭之明日则索祭之亦谓之 (第 24b 页)
曰封人与大司徒设社稷之壝相左右故在地官为
职首胥徒多者以畿封事广故也○ 郑锷 曰论语有
仪封人左传有颍谷封人祭封人萧封人说者皆谓 …… (第 1a 页)
史氏曰封人掌设坛壝唯王有社壝而于国则设社
稷之壝也夫坛也坛在中而外为堳埒故谓之壝举
壝则知有坛矣畿封植其所宜木严其界限使无犯
(○ 郑锷 曰考大司徒于邦国都鄙言制其畿疆而沟/封之又言制其地域而封沟之俱谓聚土为封则知)
(康成聚土之说为是 …… (第 2a 页)
(注云王者封五色土为社建诸侯则各割其/方色土与之使立社是封诸侯立社稷之法)
封其四疆造都邑之封域者亦如之
史氏曰封其四疆为建国设也封其域为建都邑设
也○唐氏曰如是则内诸侯之制与外诸侯同也○
郑锷 曰说者谓天子有社稷诸侯受命于天子则有
社稷封人掌设王社壝而不及稷乃为诸侯兼设社 …… (第 2b 页)
○陈氏曰祭社必及稷以其同功均利以养人祭必
有配而社配以勾龙稷配以柱商时又易柱以弃其
功利足以侔社稷王与诸侯皆三社二稷其位 则中
门之右社主阴故也其位则北面社向阴故也其饰
则不屋记所谓必受霜露风雨以达天地之气是也 …… (第 3b 页)
其服也希冕其牲用黝其祭血祭其樽大罍其乐应
钟其舞帗舞其鼓灵鼓凡此皆因礼乐以致其义
令社稷之职
郑康成曰将祭之时令诸有职事于社稷者(○ 郑锷/ 曰诸侯)
(当守社稷之职又虑其废而不祀封人则令之使无/敢废职如是则其国之民亦为社事而单出里为社) …… (第 4b 页)
郑康成曰谓君牵牲入时随歌舞之言其肥香以歆
神也(○郑司农曰歌舞/其牲云博硕肥腯)毛炮之豚爓去其毛炮之以
备八珍○ 郑锷 曰说者谓所饰者牛牲则所歌舞者 …… (第 6a 页)
美之尤至安得不歌舞以致之
凡丧纪宾客单旅大盟则饰其牛牲
易氏曰丧纪有奠牛宾客有牢礼积膳之牛军旅共
犒牛大盟有载书之牛其牲皆如祭祀之饰敬其事
也○ 郑锷 曰夫牲取可以为礼足矣乃每每致饰然 …… (第 6b 页)
郑康成曰音声五声合和者○贾氏曰单出曰声杂
比曰音○史氏曰鼓专于阳金为西方之物有阴之
义凡进皆鼓凡节皆金阴阳之义不可偏废也○ 郑
锷 曰此教六鼓四金则不止于鼗又况小师掌教鼓
鼗瞽矇亦掌播鼗注专指为教视瞭不可也若教视
瞭亦不过奏乐之 …… (第 7b 页)
事也○史氏曰声乐之作缀兆舒疾以是节之军旅
之起坐作进退以是和之田役之兴往来甘苦以是
正之
教为鼓而辨其声用
郑锷 曰能知声者或不能为器能制器者或未必能
知声鼓人知声者也韗人为鼓者也为鼓者大小长
短傥不中度则知声 …… (第 8a 页)
以不客不辨
以雷鼓鼓神祀
郑康成曰雷鼓八面鼓也神祀祀天神也(○刘执中/曰按大司)
(乐雷鼓礼天神/是鼓神祀也)○ 郑锷 曰天神变化无方雷者天之
声故名雷者以鼓神祀则宜
以灵鼓鼓社祭
郑康成曰灵鼓六面鼓也(○刘执中曰按 (第 9a 页)
大司乐灵/鼓礼地示是鼓社祭也)
郑锷 曰地道有形可见而灵者神之降而有验故名
灵者以鼓社祭则宜言鼓神祀鼓鬼享不言地示乃
曰鼓社祭何也记曰 …… (第 9a 页)
之礼亦只言以血祭祭社稷意盖类此
以路鼓鼓鬼享
郑康成曰路鼓四面鼓也鬼享享宗庙也(○刘执中/曰按大司)
(乐路鼓礼人鬼/是鼓鬼享也) 郑锷 曰先王之道大而无所不通而
路者道之大故名路者以鼓鬼享则宜
史氏曰天神之祀用雷鼓雷固无形主乎阳后土 …… (第 9b 页)
祀用灵鼓灵固异神主乎阴宗庙之祀用路鼓路固
为大主乎祖
以鼖鼓鼓军事
郑锷 曰国之大事莫大于戎鼖鼓长八尺鼓四尺中
围加三之一其声尤大鼖大也(○史氏曰军事/欲与众共闻也)字或 (第 10a 页)
为贲贲亦大也故宜用以鼓军○易氏曰大司马所
谓诸侯执贲鼓是也
以鼛鼓鼓役事
郑锷 曰用民之力宜缓不宜急鼛鼓长寻有四尺倨 …… (第 10a 页)
句磬折其声尤缓字或为皋皋亦缓也(○史氏曰鼛/高也役事亦)
(欲与众/共闻也)故宜用以鼓役事○贾氏曰诗云鼛鼓弗胜
起役止役皆用鼛鼓也
以晋鼓鼓金奏
郑锷 曰金奏者西方之声阴之属也阴以退为主阳
气导之乃进晋鼓长六尺六寸左右端广六寸中尺
厚三寸穹者三之一 …… (第 10b 页)
项氏曰四金惟金錞用于乐馀皆军事此以大小序
錞大于镯其形圆镯小如钟镯无舌铎有舌
郑锷 曰古人之制有鼓以作乐必有金以止之其说
以为鼓之击也无以和之则其声单出而无铿锵之
美必和之以金錞鼓 …… (第 13a 页)
以止鼓铎有络绎不绝之意故可以通鼓理或然也
凡祭祀百物之神鼓兵舞帗(音/拂)舞者
黄氏曰祭祀百物之神所谓国索鬼神而祭祀者○
郑锷 曰或谓祭祀用舞固不止于兵帗此所鼓者二
舞何也天神地示人鬼皆鼓人所当鼓而不及百物
之神彼其神之小者 …… (第 13b 页)
祀典则非小祭祀也
凡军旅夜鼓鼜
郑康成曰鼜夜戒守鼓也司马法曰昏鼓四通为大
鼜夜半三通为晨戒旦明五通为𤼵煦○ 郑锷 曰军 …… (第 14a 页)
郑康成曰皇析五采羽为之亦如帗(○史氏曰皇舞/执五色如翟也)
○郑康成曰旱暵之事谓雩也暵热气也○ 郑锷 曰
旱暵出于非常故不言祭祀而言事偶有是事则染
羽为凤皇之形以舞焉不象凤者凤雄而皇雌所以
召阴而 …… (第 17b 页)
地事也旱暵民事也
凡野舞则皆教之
郑康成曰野舞谓野人欲学舞者○易氏曰教之备
乡遂之舞所以待国事○ 郑锷 曰四十人学舞之外
有野人学舞者亦当教之以待阙人亦用之也
凡小祭祀则不兴舞
黄氏曰蜡祭百神与山川社 …… (第 18b 页)
(羊豕犬鸡五牲而已/其曰六牲备言之耳)○史氏曰祭祀之牲贵于牧养
阜蕃者不以瘠薄待神祇祖考圣人之孝心也○ 郑
锷 曰非徒责以阜蕃又欲阜蕃其物盖物者毛色之
称校人职曰种马一物戎马一物无羊诗曰三十惟
物尔牲则具皆指 …… (第 19b 页)
月则日阳而月阴以宗庙则昭阳而穆阴○易氏曰
骍者赤色之盛(○刘氏曰周人尚/赤故以骍为尊)黝者黑色之微○
郑锷 曰用骍岂徒色之赤哉必欲其毛纯乎赤用黝岂
徒色之黑哉必欲其毛纯乎黑牧人毛之然后五官
奉之是礼官之事 …… (第 20a 页)
黝牧人所言亦大率而已诗曰来方禋祀以其骍黑
则四方有用骍黑者孔子曰犁牛之子骍且角山川
其舍诸则山川有用骍者○ 郑锷 曰祭祀用物必有
其由其一以礼神其一以祀神祀神之物从其类故
阳骍而阴黝礼神之物象其功故天苍而地黄大 …… (第 20b 页)
(盛而苍与青乃其类黑为阴之盛而黄与白/乃其类若是则祀天之牲不必苍亦从其类)
望祀各以其方之色牲毛之
郑康成曰望祀五岳四镇四渎○ 郑锷 曰各仿其方
之色岂徒东青西白南赤北黑哉必欲其毛之纯乎
青白赤黑也
凡时祀之牲必用牷物
黄氏曰时 …… (第 21b 页)
(氏曰按校人云凡将事于四海山川则饰黄驹何用/尨之有考之肆师与祝侯禳于畺及郊是畺郊外祭)
(也侯禳毁事也岂与/所过山川者例言)毁谓副辜侯禳毁除殃咎之属
○杜氏曰尨谓杂色不纯
郑锷 曰四时常祀牲必用牷祀既有常则物可预备
外祭毁事牲或用尨事出非常则物或难得然牲以 (第 22a 页)
牷为贵用尨出于不得已故亦仅可而已
凡祭祀共其牺牲以授充人系之
郑锷 曰上既谓之牷物此又谓之牺牲盖牷全也牺
亦全也牷之为全者谓色之纯牺之谓全者谓体之
具(○郑氏曰牺毛 …… (第 22b 页)
郑康成曰主牧公家之牛者诗云谁谓尔无牛九十
其犉犉者九十其馀多矣○贾氏曰郑引诗者證经
牛多故徒有二百人牧之也
掌养国之公牛以待国之政令
郑锷 曰周制有公家之牛有私家之牛祭祀以为牺
牲者公牛也车辇出于乡遂之民者私牛也(○黄氏/曰此与)
(九 …… (第 23b 页)
(谓所合供者若/牧人时祀之牲)求终也终事之牛谓所以绎者也宗
庙有绎者孝子求神非一处○ 郑锷 曰求索也记曰
直祭祝于主索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于
此乎或诸远人乎是故祭之明日则索祭之亦谓之 (第 24b 页)
周礼订义卷二十一 宋 王与之 撰
地官司徒下
载师上士二人中士四人府二人史四人胥六人徒六
十人
郑康成曰载之言事也事民而税之载师者闾师
县师遗人均人官之长○ 郑锷 曰周制王畿之地
不过千里可为井田者则授之乡遂之民内自 …… (第 1a 页)
吏下而远郊之所授又其下而场圃廛里之所居皆
所以为任土之法苟以为任民之法则十一之征井
田之良法何至于二十而一与夫二十而五哉○ 郑
锷 曰载师之所任者十有一等之田法必因其土之
广狭使地足以容其田田制定而赋亦定矣故先言
任田之地乃言任 …… (第 2a 页)
张氏曰廛域中族居之名里郭内里居之称○薛氏
曰在市之屋曰廛在里之屋曰里其里受地视廛则
所谓廛里者必聚庐托处于其肆者故曰任国中之
地○ (郑锷 曰廛以居商贾之货里以为民庶之居○/黄氏曰陈相愿受一廛而为氓此廛盖民居矣)
(遂人曰五邻为里其在乡则 …… (第 3a 页)
园圃以毓草木于此则𣗳果蓏也常时则辟场为圃
而种植九月则筑圃以为场而纳禾稼此则场圃同
出于园地(○ 郑锷 曰场以登禾黍/之入园以为果蓏之区)
以宅田士田贾田任近郊之地
黄氏曰宅田居于城郭之外者之宅地也书曰 …… (第 3b 页)
廛里至大都此任其地之所居者有远近也自国宅
至漆林此任其征之所出者有轻重也
郑司农曰国宅城中宅也○ 郑锷 曰民为国本本固
则邦宁则国中所居蠲其赋而无征宜矣(○郑康成/曰国宅凡)
(官所有宫室吏所治者也○ …… (第 11a 页)
为名与里布杂征居二十之一里布以里居为名盖
给闾里杂用共服器之属孟子不欲以室庐蚕桑之
税病民故欲去之(○ 郑锷 曰园圃所产之利微市廛/只以为居货之所故二十而取一) …… (第 11b 页)
陆氏曰甸稍县都无过十二谓如百亩而彻赋民什
一于一中又以十分为率取二也畿外诸侯以归公
上大略如此
贾氏曰漆林之税特重以其非人力所能作○ 郑锷
曰漆之为物特为用之饰舜造漆器群臣咸谏惧用
漆而至金玉富民之道可不禁其奢乎植至于成林
则奢意无极特 …… (第 12b 页)
(则横取强敛多矣商贾之家畜牧之家有田而不知/耕则逐利甚矣凡此皆先王所甚恶故罚之特重也)
以时徵其赋
易氏曰徵其赋者谓任地之正赋若里布屋粟以及
夫家之征当时不常有故不立为一定之法(○ 郑锷/ 曰徵之)
(必以时则上不/病国下不病民) …… (第 18a 页)
分矣
闾师中士二人史二人徒二十人
郑康成曰主徵六乡赋贡之税者○陈及之曰闾师
徵国中及四郊之税县师徵野之税皆民田什一而
税者也○ 郑锷 曰或谓六乡之中二十五家同一闾
各设闾胥以统治之矣又有闾师之官何也盖闾胥 …… (第 20a 页)
(野役民者不本保伍虽以一夫徵十夫之税/而越竟奔走之劳死徙代纳之害犹前耳)
掌国中及四郊之人民六畜之数以任其力以待其政
令以时徵其赋
贾氏曰闾师徵敛百里内之赋贡故云掌国中及四
郊人民六畜之数
郑锷 曰内而国中远而四郊有人民焉为邦之本有
六畜焉为家之资当悉知其多寡之数然后可量其 …… (第 21b 页)
言任民则任之以其职闾师言任民则任之以其贡
惟闾师以贡而论则山泽之职无虑数万此所以列
虞衡为二(○ 郑锷 曰山泽所出不同其职/可以兼言其贡则不得不分也)疏材之利
毫末而巳此所以不言臣妾(○刘氏曰臣妾各有所 …… (第 22b 页)
工贾则皆视农夫百亩各足以致其一夫之力而什
贡其一畿内无贡谓之贡者言下之所以奉其上也
国中贡即赋也什一自赋其实夏法
郑锷 曰或谓龙子以为治地莫不善于贡贡者校数
岁之中以为常以为乐岁寡取凶年取盈周人用彻
法今乃有闾师之贡 …… (第 23a 页)
则闾师之于国中四郊何以有贡耶余谓贡法用于
馀地不耕田之处助法用于乡遂为井田之处
凡无职者出夫布
郑锷 曰所谓无职则指閒民为臣妾耳臣妾者八职
之所役閒民者八职之所恃初无可贡者特使之出 …… (第 23b 页)
(之布○林氏曰闾师凡无职者出夫布所以惩游惰/至汉始一槩为算赋故高帝纪书云初算赋盖讥变)
(古重敛/害民也)
凡庶民不畜者祭无牲不耕者祭无盛不𣗳者无椁不
蚕者不帛不绩者不衰
郑锷 曰先王使民植桑种麻鸡豚狗彘之畜无失其 …… (第 24b 页)
(○黄氏曰县师乡官也而掌天下地域人民六畜车/辇之数及徵野之贡赋犹以内统外也以县为官取)
(四甸为县之义丘乘之制贡赋之法于是详/焉○王氏详说曰此天子所以谓之县官) 郑锷 曰
耕牧之地有名县者四甸为县是也六遂之地有名 …… (第 26a 页)
田增封之天子平时各命王官以掌之县师掌邦国
都鄙稍甸郊里之地域而兼天下之閒田以总其目
此皆古人封建相维之意○ 郑锷 曰邦国者畿外之 …… (第 27b 页)
民之增损田莱之荒辟六畜之登耗车辇之备乏必
待三年大比而稽考于是群吏始从而废置则其法
略于官府乡遂矣○ 郑锷 曰远而邦国近而都鄙与
夫稍甸郊里之地俱有公邑则俱有群吏吏有勤有
怠则宜有废有置以劝激之讵可以为馀 …… (第 28b 页)
徒异部多少称事(○王氏曰车有车之卒伍若司右/所谓合车之卒伍是也人有人之)
(卒伍若小司徒所谓/会万民之卒伍是也)○ 郑锷 曰周制以军旅会同田
役为国之大事不惟须众庶以为用而马牛车辇旗
鼓兵器皆不得以不备不惟取于六乡之民 …… (第 30b 页)
贾氏曰都谓大都小都邑谓家邑○王昭禹曰县师
掌閒田之地内自郊里外及邦国凡馀地皆在所掌
则凡造都邑者合天下閒田言之○ 郑锷 曰大司徒 …… (第 31b 页)
(敛皆当用之故其所授民皆有数而不使其地有/馀不足量其地知其所能容辨其物知其易不易)
以岁时徵野之赋贡
郑锷 曰贡赋之出于野者必当以时征之不先时以
困民所无不后时以失民所有乃所以惠吾民也说
者谓载师闾师皆言 …… (第 32b 页)
俗之机每形于不言之表则亦何往而非教哉
掌邦之委积以待施惠
王昭禹曰言邦之委积以别于诸侯国也○贾氏曰
此与下为总目○ 郑锷 曰先王仁政务在利人而已
悯其不足必施惠以予之又谓用物不足则惠有时 …… (第 33b 页)
宜无馀也凡委积道远则移用
乡里之委积以恤民之艰阨
郑康成曰乡里乡所居也(○贾氏曰乡/里谓国中)○郑康成曰
艰阨犹困乏○ 郑锷 曰乡里之委积出于农民之力
农有艰阨则取以赈恤之出于民还以与民(○史氏/曰方其)
(艰阨岂暇远愬即 …… (第 35a 页)
贾氏曰门谓十二国门关十二关门出入皆有税足
国用之外留之以养老孤故司门云以其财养死政
之老与其孤○ 郑锷 曰门关之委积出于商旅之利
父老死于王事而其子孤子死于王事而其父老皆
死义之家也取诸此以养之使民知 …… (第 35b 页)
焉谓之郊里则异于乡里以在乡遂之间言之○贾
氏曰六乡之民所居郊者其委积留以待宾客其宾
客至郊与王国使者交接因即与之廪饩(○ 郑锷 曰/刍薪禾米)
(宾客道路之所颁而郊劳之礼实在乎此故积于郊/里以待之○王昭禹曰司徒大宾客令野修道委 …… (第 36a 页)
贾氏曰野鄙据六遂在郊外曰野(○王昭禹曰遂地/谓之野合五酂而)
(为鄙则野鄙/为遂地明矣)六遂中有五百家鄙故以鄙表六遂亦
可兼公邑在甸地者
郑锷 曰康成谓羁旅为过行寄止者以经考之乃旅
师之所谓新氓盖羁旅无定名此乃自远方新徙而
来至于六遂未授田 …… (第 36b 页)
中可以兼之特于此三处言凶荒者畿外凶荒则入
向畿内取之畿内凶荒则向畿外取之是以郑即通
给解之(○ 郑锷 曰凶荒则流离入关者多矣故积于/县都以待之如汉时关东水旱流民入关中)
(仰食之类即都鄙之境上以赒恤之 …… (第 37a 页)
市矣羁旅不常有县都则远乡遂矣凶荒不常见皆
俟时而予之故云待也
刘氏曰曰恤者非恤不可行曰养者直以充其生待
者必有以待之皆互文以相见
郑锷 曰凡此五地委积出于民耶出于官耶以司门
观之凡财物犯禁者举之以其财养死政之老与其
孤则关门之委积由 …… (第 37b 页)
师役行道所须故分布于道路远处须多故有积近
处须少故有饮食及委(○王昭禹曰众之所至必有/所须故道路皆有委积以待)
(之/)○ 郑锷 曰宾客之往来会同之毕至师役之竭作
其人众矣道途之所须寝食之不便其何以行之哉
遗人之官自国门之外野 …… (第 38a 页)
解纽官守旷紊诸侯遂得以私治其财自用其兵至
于京师之饥告饥于列国之晋先王之政扫地矣
凡委积之事巡而比之以时颁之
郑锷 曰巡而比之则所积常有其物(○王昭禹日以/校叙其多寡)
(史氏曰不/使过数)又以时颁之则施惠不失其 …… (第 40a 页)
食者在乎地故地政地守地职皆由此均焉
掌均地政均地守均地职均人民牛马车辇之力政○
贾氏曰均人所均地政以下总均畿内乡遂及公邑
○ 郑锷 曰地政欲取于地者均也政或为正或为征
此均地政均力政宜依康成为征盖考下公旬用民
之日知此政当为征地 …… (第 41a 页)
人食二釜为无岁岁无赢储也公事也旬均也(○刘/执中)
(曰旬犹周遍也谓均其民/力周遍皆用其三日焉)○ 郑锷 曰或谓周礼一经
于徒役之事以为用民之力事之至大故屡言之今
观均人视岁上下为用民之节不过一日二日三 …… (第 42b 页)
李景齐曰一岁之入固国用所由以给今以凶札而
悉弛之则何以供一岁之入是以见先王之备凶荒
者畜积有素矣
三年大此则大均
郑锷 曰上文凶札之故而不均特权时之变耳久而
不修则法浸以坏故于三年大比时则大均不以一
时之变废万世之常 (第 46a 页)
地官司徒下
载师上士二人中士四人府二人史四人胥六人徒六
十人
郑康成曰载之言事也事民而税之载师者闾师
县师遗人均人官之长○ 郑锷 曰周制王畿之地
不过千里可为井田者则授之乡遂之民内自 …… (第 1a 页)
吏下而远郊之所授又其下而场圃廛里之所居皆
所以为任土之法苟以为任民之法则十一之征井
田之良法何至于二十而一与夫二十而五哉○ 郑
锷 曰载师之所任者十有一等之田法必因其土之
广狭使地足以容其田田制定而赋亦定矣故先言
任田之地乃言任 …… (第 2a 页)
张氏曰廛域中族居之名里郭内里居之称○薛氏
曰在市之屋曰廛在里之屋曰里其里受地视廛则
所谓廛里者必聚庐托处于其肆者故曰任国中之
地○ (郑锷 曰廛以居商贾之货里以为民庶之居○/黄氏曰陈相愿受一廛而为氓此廛盖民居矣)
(遂人曰五邻为里其在乡则 …… (第 3a 页)
园圃以毓草木于此则𣗳果蓏也常时则辟场为圃
而种植九月则筑圃以为场而纳禾稼此则场圃同
出于园地(○ 郑锷 曰场以登禾黍/之入园以为果蓏之区)
以宅田士田贾田任近郊之地
黄氏曰宅田居于城郭之外者之宅地也书曰 …… (第 3b 页)
廛里至大都此任其地之所居者有远近也自国宅
至漆林此任其征之所出者有轻重也
郑司农曰国宅城中宅也○ 郑锷 曰民为国本本固
则邦宁则国中所居蠲其赋而无征宜矣(○郑康成/曰国宅凡)
(官所有宫室吏所治者也○ …… (第 11a 页)
为名与里布杂征居二十之一里布以里居为名盖
给闾里杂用共服器之属孟子不欲以室庐蚕桑之
税病民故欲去之(○ 郑锷 曰园圃所产之利微市廛/只以为居货之所故二十而取一) …… (第 11b 页)
陆氏曰甸稍县都无过十二谓如百亩而彻赋民什
一于一中又以十分为率取二也畿外诸侯以归公
上大略如此
贾氏曰漆林之税特重以其非人力所能作○ 郑锷
曰漆之为物特为用之饰舜造漆器群臣咸谏惧用
漆而至金玉富民之道可不禁其奢乎植至于成林
则奢意无极特 …… (第 12b 页)
(则横取强敛多矣商贾之家畜牧之家有田而不知/耕则逐利甚矣凡此皆先王所甚恶故罚之特重也)
以时徵其赋
易氏曰徵其赋者谓任地之正赋若里布屋粟以及
夫家之征当时不常有故不立为一定之法(○ 郑锷/ 曰徵之)
(必以时则上不/病国下不病民) …… (第 18a 页)
分矣
闾师中士二人史二人徒二十人
郑康成曰主徵六乡赋贡之税者○陈及之曰闾师
徵国中及四郊之税县师徵野之税皆民田什一而
税者也○ 郑锷 曰或谓六乡之中二十五家同一闾
各设闾胥以统治之矣又有闾师之官何也盖闾胥 …… (第 20a 页)
(野役民者不本保伍虽以一夫徵十夫之税/而越竟奔走之劳死徙代纳之害犹前耳)
掌国中及四郊之人民六畜之数以任其力以待其政
令以时徵其赋
贾氏曰闾师徵敛百里内之赋贡故云掌国中及四
郊人民六畜之数
郑锷 曰内而国中远而四郊有人民焉为邦之本有
六畜焉为家之资当悉知其多寡之数然后可量其 …… (第 21b 页)
言任民则任之以其职闾师言任民则任之以其贡
惟闾师以贡而论则山泽之职无虑数万此所以列
虞衡为二(○ 郑锷 曰山泽所出不同其职/可以兼言其贡则不得不分也)疏材之利
毫末而巳此所以不言臣妾(○刘氏曰臣妾各有所 …… (第 22b 页)
工贾则皆视农夫百亩各足以致其一夫之力而什
贡其一畿内无贡谓之贡者言下之所以奉其上也
国中贡即赋也什一自赋其实夏法
郑锷 曰或谓龙子以为治地莫不善于贡贡者校数
岁之中以为常以为乐岁寡取凶年取盈周人用彻
法今乃有闾师之贡 …… (第 23a 页)
则闾师之于国中四郊何以有贡耶余谓贡法用于
馀地不耕田之处助法用于乡遂为井田之处
凡无职者出夫布
郑锷 曰所谓无职则指閒民为臣妾耳臣妾者八职
之所役閒民者八职之所恃初无可贡者特使之出 …… (第 23b 页)
(之布○林氏曰闾师凡无职者出夫布所以惩游惰/至汉始一槩为算赋故高帝纪书云初算赋盖讥变)
(古重敛/害民也)
凡庶民不畜者祭无牲不耕者祭无盛不𣗳者无椁不
蚕者不帛不绩者不衰
郑锷 曰先王使民植桑种麻鸡豚狗彘之畜无失其 …… (第 24b 页)
(○黄氏曰县师乡官也而掌天下地域人民六畜车/辇之数及徵野之贡赋犹以内统外也以县为官取)
(四甸为县之义丘乘之制贡赋之法于是详/焉○王氏详说曰此天子所以谓之县官) 郑锷 曰
耕牧之地有名县者四甸为县是也六遂之地有名 …… (第 26a 页)
田增封之天子平时各命王官以掌之县师掌邦国
都鄙稍甸郊里之地域而兼天下之閒田以总其目
此皆古人封建相维之意○ 郑锷 曰邦国者畿外之 …… (第 27b 页)
民之增损田莱之荒辟六畜之登耗车辇之备乏必
待三年大比而稽考于是群吏始从而废置则其法
略于官府乡遂矣○ 郑锷 曰远而邦国近而都鄙与
夫稍甸郊里之地俱有公邑则俱有群吏吏有勤有
怠则宜有废有置以劝激之讵可以为馀 …… (第 28b 页)
徒异部多少称事(○王氏曰车有车之卒伍若司右/所谓合车之卒伍是也人有人之)
(卒伍若小司徒所谓/会万民之卒伍是也)○ 郑锷 曰周制以军旅会同田
役为国之大事不惟须众庶以为用而马牛车辇旗
鼓兵器皆不得以不备不惟取于六乡之民 …… (第 30b 页)
贾氏曰都谓大都小都邑谓家邑○王昭禹曰县师
掌閒田之地内自郊里外及邦国凡馀地皆在所掌
则凡造都邑者合天下閒田言之○ 郑锷 曰大司徒 …… (第 31b 页)
(敛皆当用之故其所授民皆有数而不使其地有/馀不足量其地知其所能容辨其物知其易不易)
以岁时徵野之赋贡
郑锷 曰贡赋之出于野者必当以时征之不先时以
困民所无不后时以失民所有乃所以惠吾民也说
者谓载师闾师皆言 …… (第 32b 页)
俗之机每形于不言之表则亦何往而非教哉
掌邦之委积以待施惠
王昭禹曰言邦之委积以别于诸侯国也○贾氏曰
此与下为总目○ 郑锷 曰先王仁政务在利人而已
悯其不足必施惠以予之又谓用物不足则惠有时 …… (第 33b 页)
宜无馀也凡委积道远则移用
乡里之委积以恤民之艰阨
郑康成曰乡里乡所居也(○贾氏曰乡/里谓国中)○郑康成曰
艰阨犹困乏○ 郑锷 曰乡里之委积出于农民之力
农有艰阨则取以赈恤之出于民还以与民(○史氏/曰方其)
(艰阨岂暇远愬即 …… (第 35a 页)
贾氏曰门谓十二国门关十二关门出入皆有税足
国用之外留之以养老孤故司门云以其财养死政
之老与其孤○ 郑锷 曰门关之委积出于商旅之利
父老死于王事而其子孤子死于王事而其父老皆
死义之家也取诸此以养之使民知 …… (第 35b 页)
焉谓之郊里则异于乡里以在乡遂之间言之○贾
氏曰六乡之民所居郊者其委积留以待宾客其宾
客至郊与王国使者交接因即与之廪饩(○ 郑锷 曰/刍薪禾米)
(宾客道路之所颁而郊劳之礼实在乎此故积于郊/里以待之○王昭禹曰司徒大宾客令野修道委 …… (第 36a 页)
贾氏曰野鄙据六遂在郊外曰野(○王昭禹曰遂地/谓之野合五酂而)
(为鄙则野鄙/为遂地明矣)六遂中有五百家鄙故以鄙表六遂亦
可兼公邑在甸地者
郑锷 曰康成谓羁旅为过行寄止者以经考之乃旅
师之所谓新氓盖羁旅无定名此乃自远方新徙而
来至于六遂未授田 …… (第 36b 页)
中可以兼之特于此三处言凶荒者畿外凶荒则入
向畿内取之畿内凶荒则向畿外取之是以郑即通
给解之(○ 郑锷 曰凶荒则流离入关者多矣故积于/县都以待之如汉时关东水旱流民入关中)
(仰食之类即都鄙之境上以赒恤之 …… (第 37a 页)
市矣羁旅不常有县都则远乡遂矣凶荒不常见皆
俟时而予之故云待也
刘氏曰曰恤者非恤不可行曰养者直以充其生待
者必有以待之皆互文以相见
郑锷 曰凡此五地委积出于民耶出于官耶以司门
观之凡财物犯禁者举之以其财养死政之老与其
孤则关门之委积由 …… (第 37b 页)
师役行道所须故分布于道路远处须多故有积近
处须少故有饮食及委(○王昭禹曰众之所至必有/所须故道路皆有委积以待)
(之/)○ 郑锷 曰宾客之往来会同之毕至师役之竭作
其人众矣道途之所须寝食之不便其何以行之哉
遗人之官自国门之外野 …… (第 38a 页)
解纽官守旷紊诸侯遂得以私治其财自用其兵至
于京师之饥告饥于列国之晋先王之政扫地矣
凡委积之事巡而比之以时颁之
郑锷 曰巡而比之则所积常有其物(○王昭禹日以/校叙其多寡)
(史氏曰不/使过数)又以时颁之则施惠不失其 …… (第 40a 页)
食者在乎地故地政地守地职皆由此均焉
掌均地政均地守均地职均人民牛马车辇之力政○
贾氏曰均人所均地政以下总均畿内乡遂及公邑
○ 郑锷 曰地政欲取于地者均也政或为正或为征
此均地政均力政宜依康成为征盖考下公旬用民
之日知此政当为征地 …… (第 41a 页)
人食二釜为无岁岁无赢储也公事也旬均也(○刘/执中)
(曰旬犹周遍也谓均其民/力周遍皆用其三日焉)○ 郑锷 曰或谓周礼一经
于徒役之事以为用民之力事之至大故屡言之今
观均人视岁上下为用民之节不过一日二日三 …… (第 42b 页)
李景齐曰一岁之入固国用所由以给今以凶札而
悉弛之则何以供一岁之入是以见先王之备凶荒
者畜积有素矣
三年大此则大均
郑锷 曰上文凶札之故而不均特权时之变耳久而
不修则法浸以坏故于三年大比时则大均不以一
时之变废万世之常 (第 46a 页)
夫下大夫之职司徒之属官虽职兼诏王美諌王
恶实以教国子为事其徒至百二十人则职至烦
冗矣安得以为周召之师保哉○ 郑锷 曰三代之
教世子入则有保出则有师则师氏保氏教世子 …… (第 1b 页)
陈及之曰师氏以道教国子以美诏王而其徒百二
十人盖居虎门之左司王朝帅四夷之𨽻以守王门
其徒不得不多也
掌以美诏王
郑锷 曰不曰美而曰美盖告王为善不待已著然后
言于其尚微以告焉使王即微而为之
愚按美与美同凡人主一言一 …… (第 3a 页)
(每日常朝王立于寝门外与群臣相揖而已王又先/揖群臣就位王使入揖亦有高下不同如天揖同姓)
(是也胡明仲常云近世朝礼每日/拜跪乃是秦法周制元不如此) 郑锷 曰居门左者
左尊而右卑师道尊故也言居门左则保氏居门右
可知矣
郑康成曰司察也察王之视朝若有善道 …… (第 10b 页)
当前以诏王(○黄氏曰司王朝奸/慝淫邪皆得察之)
掌国中失之事以教国子弟
郑康成曰中中礼者失失礼者(○杜氏曰记君得/失若春秋是也)教
之者使识旧事○ 郑锷 曰国朝典故人有所不知者
必以是而教之焉○陈君举曰教以三德三行以立
其根本又须教以国政使之通达治体 …… (第 11a 页)
(及以基王业至周公摄政制礼作乐推原乎主化之/所始南方曰象则有象胥之职以待蕃国之使东夷)
(之乐曰韎则有韎师之职以为宗庙之乐及/此四翟之隶司隶亦帅之以备王室之守也)
朝在野外则守内列
郑锷 曰非特在国可使之守若朝在野外虽使之守
藩盾之内列亦可大抵诏王以美使吾王之德足以 …… (第 15b 页)
美正救其恶故上下能相亲此保氏不可不立如此
掌谏王恶
王氏曰师氏未有美而诏之故曰掌以美诏王保氏
有恶而后谏故曰掌谏王恶○ 郑锷 曰或谓圣贤之
君不免有过自非桀纣孰肯为恶今设官以諌王恶
何耶余以为王者正身以正天下故有诏美之官导 …… (第 16b 页)
之身辅翼之而归诸道
而养国子以道乃教之六艺
史氏曰师氏之德行既根诸内而保氏所养养此而
已夫有诸内必形诸外则艺也仪也人孰患其不习
哉○ 郑锷 曰说者谓教以德行则不言养教以艺仪
先言养之以道何也余以为艺则一能之可称仪则
容止之可观养之以道然 …… (第 17a 页)
粗而在乎精则何适而非道乎
乃教之六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷
之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容○
郑锷 曰仪者德性之表见于动容周旋之际者也祭
祀有祼献荐彻之仪其容欲穆穆皇皇(○郑康成曰/祭祀之容齐) …… (第 20a 页)
诚不可缓然皆以道通之然后教之则艺仪皆道之
所寓欤
凡祭祀宾客会同丧纪军旅王举则从听治亦如之使
其属守王闱
郑锷 曰闱者宫中巷门(○王氏曰旁/出之小门)深宫虽非人所
可知然自古史氏所书幽隐之事末有不彰闻于外
者 …… (第 21a 页)
黄氏曰保氏守王闱则益迫近矣师氏有四夷之隶
故在门外然保氏掌谏王恶则其察之当益详
司谏中士二人史二人徒二十人
郑康成曰谏犹正也以道正人行○ 郑锷 曰官以谏
为名乃谏王之职周家保氏谏王恶乃为万民立司
谏何耶余以为王者处心不在一身而在天下巳之
…… (第 21b 页)
一朋友又其所藉以维持是理而不至于悖者也由
夫朋友之义废而责善辅仁之职不举彼四者又安
能独尽而久存哉
郑锷 曰掌纠万民之德知其所修者德则劝之使亲 …… (第 23a 页)
归于中庸又强以道艺使不至于鄙朴
巡问而观察之以时书其德行道艺辨其能而可任于
国事者
郑康成曰巡问行问民间也可任于国事任吏职○
郑锷 曰巡而问之观而察之见其德行道艺可书者
则以时书之其或才能过人颖脱于伦辈之中他日 …… (第 23b 页)
郑康成曰巡问劝强万民而考乡里吏民罪过以告
王所当罪不○王氏曰知吏之实故可以诏废置知
民之实故可以行赦宥○ 郑锷 曰废置以驭吏赦宥
以宽民民之不善非民之罪吏之过先王责吏不责
民故吏不能教民则罪之而民之德行道艺未 …… (第 24b 页)
而诏之者不必岁终也
司救中士二人史二人徒二十人
郑康成曰救犹禁也以礼防禁人之过者也(○王昭/禹曰语)
(曰汝弗能救欤则救/者所以止其恶也)○ 郑锷 曰易系辞言小人以小
善无益而弗为小恶无伤而弗去是故恶积而不可
掩罪大而不可解先王设司救之官救其恶 …… (第 25b 页)
以礼而纳之于善
凡民之有邪恶者三让而罚三罚而士加明刑耻诸嘉
石役诸司空
史氏曰让者切责之罚者挞击之士司寇之属○ 郑
锷
至于再三乃有不愧畏焉则加以挞罚宜矣挞罚之
加又至于三而不 …… (第 26b 页)
(非迫之/以刑)
郑锷 曰过失虽非故为原其过误让之可也安有至
三皆误耶故亦三让而罚不悛昼则任以事夜则归
以圜土视为囚徒也 …… (第 28a 页)
史氏曰天患菑眚民病札瘥也以旌节表之使民知
施惠出于王命也○黄氏曰施惠惧其养之不给而
或陷于罪○ 郑锷 曰乡师言以王命施惠而不持节 (第 29a 页)
恶实以教国子为事其徒至百二十人则职至烦
冗矣安得以为周召之师保哉○ 郑锷 曰三代之
教世子入则有保出则有师则师氏保氏教世子 …… (第 1b 页)
陈及之曰师氏以道教国子以美诏王而其徒百二
十人盖居虎门之左司王朝帅四夷之𨽻以守王门
其徒不得不多也
掌以美诏王
郑锷 曰不曰美而曰美盖告王为善不待已著然后
言于其尚微以告焉使王即微而为之
愚按美与美同凡人主一言一 …… (第 3a 页)
(每日常朝王立于寝门外与群臣相揖而已王又先/揖群臣就位王使入揖亦有高下不同如天揖同姓)
(是也胡明仲常云近世朝礼每日/拜跪乃是秦法周制元不如此) 郑锷 曰居门左者
左尊而右卑师道尊故也言居门左则保氏居门右
可知矣
郑康成曰司察也察王之视朝若有善道 …… (第 10b 页)
当前以诏王(○黄氏曰司王朝奸/慝淫邪皆得察之)
掌国中失之事以教国子弟
郑康成曰中中礼者失失礼者(○杜氏曰记君得/失若春秋是也)教
之者使识旧事○ 郑锷 曰国朝典故人有所不知者
必以是而教之焉○陈君举曰教以三德三行以立
其根本又须教以国政使之通达治体 …… (第 11a 页)
(及以基王业至周公摄政制礼作乐推原乎主化之/所始南方曰象则有象胥之职以待蕃国之使东夷)
(之乐曰韎则有韎师之职以为宗庙之乐及/此四翟之隶司隶亦帅之以备王室之守也)
朝在野外则守内列
郑锷 曰非特在国可使之守若朝在野外虽使之守
藩盾之内列亦可大抵诏王以美使吾王之德足以 …… (第 15b 页)
美正救其恶故上下能相亲此保氏不可不立如此
掌谏王恶
王氏曰师氏未有美而诏之故曰掌以美诏王保氏
有恶而后谏故曰掌谏王恶○ 郑锷 曰或谓圣贤之
君不免有过自非桀纣孰肯为恶今设官以諌王恶
何耶余以为王者正身以正天下故有诏美之官导 …… (第 16b 页)
之身辅翼之而归诸道
而养国子以道乃教之六艺
史氏曰师氏之德行既根诸内而保氏所养养此而
已夫有诸内必形诸外则艺也仪也人孰患其不习
哉○ 郑锷 曰说者谓教以德行则不言养教以艺仪
先言养之以道何也余以为艺则一能之可称仪则
容止之可观养之以道然 …… (第 17a 页)
粗而在乎精则何适而非道乎
乃教之六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷
之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容○
郑锷 曰仪者德性之表见于动容周旋之际者也祭
祀有祼献荐彻之仪其容欲穆穆皇皇(○郑康成曰/祭祀之容齐) …… (第 20a 页)
诚不可缓然皆以道通之然后教之则艺仪皆道之
所寓欤
凡祭祀宾客会同丧纪军旅王举则从听治亦如之使
其属守王闱
郑锷 曰闱者宫中巷门(○王氏曰旁/出之小门)深宫虽非人所
可知然自古史氏所书幽隐之事末有不彰闻于外
者 …… (第 21a 页)
黄氏曰保氏守王闱则益迫近矣师氏有四夷之隶
故在门外然保氏掌谏王恶则其察之当益详
司谏中士二人史二人徒二十人
郑康成曰谏犹正也以道正人行○ 郑锷 曰官以谏
为名乃谏王之职周家保氏谏王恶乃为万民立司
谏何耶余以为王者处心不在一身而在天下巳之
…… (第 21b 页)
一朋友又其所藉以维持是理而不至于悖者也由
夫朋友之义废而责善辅仁之职不举彼四者又安
能独尽而久存哉
郑锷 曰掌纠万民之德知其所修者德则劝之使亲 …… (第 23a 页)
归于中庸又强以道艺使不至于鄙朴
巡问而观察之以时书其德行道艺辨其能而可任于
国事者
郑康成曰巡问行问民间也可任于国事任吏职○
郑锷 曰巡而问之观而察之见其德行道艺可书者
则以时书之其或才能过人颖脱于伦辈之中他日 …… (第 23b 页)
郑康成曰巡问劝强万民而考乡里吏民罪过以告
王所当罪不○王氏曰知吏之实故可以诏废置知
民之实故可以行赦宥○ 郑锷 曰废置以驭吏赦宥
以宽民民之不善非民之罪吏之过先王责吏不责
民故吏不能教民则罪之而民之德行道艺未 …… (第 24b 页)
而诏之者不必岁终也
司救中士二人史二人徒二十人
郑康成曰救犹禁也以礼防禁人之过者也(○王昭/禹曰语)
(曰汝弗能救欤则救/者所以止其恶也)○ 郑锷 曰易系辞言小人以小
善无益而弗为小恶无伤而弗去是故恶积而不可
掩罪大而不可解先王设司救之官救其恶 …… (第 25b 页)
以礼而纳之于善
凡民之有邪恶者三让而罚三罚而士加明刑耻诸嘉
石役诸司空
史氏曰让者切责之罚者挞击之士司寇之属○ 郑
锷
至于再三乃有不愧畏焉则加以挞罚宜矣挞罚之
加又至于三而不 …… (第 26b 页)
(非迫之/以刑)
郑锷 曰过失虽非故为原其过误让之可也安有至
三皆误耶故亦三让而罚不悛昼则任以事夜则归
以圜土视为囚徒也 …… (第 28a 页)
史氏曰天患菑眚民病札瘥也以旌节表之使民知
施惠出于王命也○黄氏曰施惠惧其养之不给而
或陷于罪○ 郑锷 曰乡师言以王命施惠而不持节 (第 29a 页)
之
凡过而杀伤人者以民成之
郑康成曰过无本意也成平也○ 郑锷 曰过误杀伤
在此无可雠之理在彼有必雠之义调人合乡里之
民立为證佐共明其非本意以平其怨怒之心亦省 …… (第 2a 页)
劝之使辟焉尔○郑康成曰和之使辟于此不得就
而仇之九夷八蛮六戎五狄谓之四海主大夫君也
春秋传曰晋荀偃卒宣子盥而抚之曰事吴敢不如
事主(○ 郑锷 曰一国之主有仪有卫胡为有过误兄/杀耶所谓主者乃主以利得民之主左传所载)
(家臣谓大夫皆曰主彼为主君 …… (第 3a 页)
而害已故郑云欲除害弱敌其杀人者或逃向邻国
所之之国得则雠之也(○史氏曰杀人者死王已杀/之仇家复思报焉与邦国共)
(弃之○ 郑锷 曰此盖有司以法杀人有敢雠而杀之/者其所杀者虽有司之身原其意乃不服国家之法)
(宜天下/所不容)
凡 …… (第 5b 页)
刘氏曰杀人而合于义为𨼆谋祸恶之未发而能先
事杀之朝士曰凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪是
也迁其子孙使居异国(○ 郑锷 曰此盖当刑而逃窜/不𫉬官许人捕者也人有捕)
(之格斗致死虽曰两下相杀然杀之合义故令辟而/之他彼人 …… (第 6a 页)
岂至于燕游无度哉设法以防之为后世也凡此等
可以类推○ 郑锷 曰调人之法不以复雠为重乃许
以辟免战国遂有借交报仇以成闾里之侠如郭解
之徒皆报私怨儒者之论复雠如 …… (第 9b 页)
判而合之故凡男女之无夫家者上之人实为之制
礼而会合之使夫内有室家保守之安下有子孙长
久之望则教可得而致矣
掌万民之判
郑锷 曰鲁昭娶吴为同姓谓之吴孟子陈司败讥其 …… (第 10a 页)
史州史献诸州伯州伯藏诸州府其制详密如此战
国以来不复重民之生此制废阙久矣(○史氏曰若/春秋桓六年)
(九月丁卯子同生是也○ 郑锷 曰男女始生三月父/名之际必记于版则知其二十三十可以嫁娶之时)
(矣/)
令男三十而娶女二十而嫁 …… (第 11a 页)
下有怨旷其可乎天地不合万物不生有夫有妇然
后为家上得以养父母下得以育子孙生民之本于
是乎在故设官主判合之礼
凡娶判妻入子者皆书之
郑锷 曰娶妻者若媒氏书之而判妻入子亦书之者
盖判之为言分别而去也民有夫妻反目至于仳离 …… (第 12a 页)
为正
于是时也奔者不禁若无故而不用令者罚之
郑锷 曰或谓是时令会男女之当嫁娶者使得以及
时则奔者宜禁反不禁之郑康成以谓重天时权许
之是否余以为康成 …… (第 13b 页)
(天数五地数五五位相得而各/有合五两则以天地合数为之)士大夫乃以玄纁束
帛天子加以谷圭诸侯加以大璋杂记曰纳币一束
束五两两五寻然则每端二丈○ 郑锷 曰记言男女
无币不交不亲昏礼必用币币以将厚意亦礼之所
寓也纯帛五两富者无过乎此贫者亦可以及焉礼 …… (第 14b 页)
(归葬于女氏之党以示其未成妇殇/而死者乃妄为嫁娶岂礼之意乎)
凡男女之阴讼听之于胜国之社其附于刑者归之于
士
郑锷 曰男女阴讼言不可道也岂可宣露于人哉胜
国之社国亡则社存奄其上栈其下不受霜露之气
阴闭无所通阴讼听 …… (第 15b 页)
斯其为王政欤
以次叙分地而经市
郑锷 曰治市虽有上八者之法将以经理之使井井
有条则又当有九法
郑康成曰次谓吏所治舍思次介次也若今市亭然 …… (第 19a 页)
以召儥儥卖也
以质剂(子随/反)结信而止讼
愚案质剂见小宰
史氏曰质以人證剂以书约信要立则市无争讼矣
(○ 郑锷 曰空言无信负则不偿讼乃不止为之长/质短剂结为一定之约有信不欺则争讼可止矣)
以贾民禁伪而除诈
郑康 (第 20b 页)
成曰贾民胥师贾师之属○ 郑锷 曰以伪饰货 …… (第 20b 页)
城内或在城外容其来往故于日昃以后主之言百
族为主则兼有商贾贩夫贩妇商贾为主则兼有百
族贩夫贩妇贩夫贩妇为主则兼有百族商贾
郑锷 曰百族殆市之豪族大姓以财雄之人欤商贾
阜通不过视其财之多寡豪族大姓独饶于财尽合
商贾之财货而有之 …… (第 22a 页)
为主(○王昭禹曰贩夫眅妇朝货夕卖衣食于日/力其贩也以日之馀力故夕市夕时而市)
凡市入则胥执鞭度守门市之群吏平肆展成奠(音/定)贾
上(时掌/反)旌于思次以令市市师涖焉而听大治大讼胥
师贾师涖于介次而听小治小讼
郑锷 曰先儒之说谓市在一院之内则宜有门市者 …… (第 22b 页)
马之肆则主求之易也三日而无识认者举没入官
凡治市之货贿六畜珍异亡者使有利者使阜害者使
亡靡者使微
郑锷 曰货贿之为用六畜之为养珍异之为玩懋迁
其有无虽资于商贾作法以低昂实本公上○郑司
农曰亡者使有无此 …… (第 25a 页)
出内郑言非也○王昭禹曰货贿用玺节以防其欺
出自市达于门关入自门关达于市
国凶荒札丧则市无征而作布
郑锷 曰凶荒札丧之际民方困阨苟市有征则物贵
而民重困故市无征当是时民困于财钱不乏则民
苏故宜铸作布泉也 …… (第 26a 页)
则物虽多而钱不重商贾𫉬其利则来者多矣
凡市伪饰之禁在民者十有二在商者十有二在贾者
十有二在工者十有二
郑锷 曰市者奸伪渊薮利之所在有禁以禁之则不
敢为有刑以刑之则不敢犯禁莫先于伪饰盖奸人
欺民以罔利眩伪以 …… (第 26b 页)
之欺亦不使之废业以作无用之物人废业则本不
厚矣物无用则国不实矣
市刑小刑宪罚中刑徇罚大刑扑罚其附于刑者归于
士
郑锷 曰司寇五刑如国刑如野刑之类而无市刑今
有三等之刑又有归于士之刑者盖众之所聚不可 …… (第 28a 页)
子过其都之市市者人之所交利而行刑之处君子
无故不游观焉若游观则施惠以为说国君则赦其
刑人夫人世子命夫命妇而使之出罚异尊卑也(○ 郑)
(锷 曰不言天子公卿乃言国君以下过市之事者盖/侯国远去王畿无所畏惮则游观易纵所宜防也○) (第 29a 页)
凡过而杀伤人者以民成之
郑康成曰过无本意也成平也○ 郑锷 曰过误杀伤
在此无可雠之理在彼有必雠之义调人合乡里之
民立为證佐共明其非本意以平其怨怒之心亦省 …… (第 2a 页)
劝之使辟焉尔○郑康成曰和之使辟于此不得就
而仇之九夷八蛮六戎五狄谓之四海主大夫君也
春秋传曰晋荀偃卒宣子盥而抚之曰事吴敢不如
事主(○ 郑锷 曰一国之主有仪有卫胡为有过误兄/杀耶所谓主者乃主以利得民之主左传所载)
(家臣谓大夫皆曰主彼为主君 …… (第 3a 页)
而害已故郑云欲除害弱敌其杀人者或逃向邻国
所之之国得则雠之也(○史氏曰杀人者死王已杀/之仇家复思报焉与邦国共)
(弃之○ 郑锷 曰此盖有司以法杀人有敢雠而杀之/者其所杀者虽有司之身原其意乃不服国家之法)
(宜天下/所不容)
凡 …… (第 5b 页)
刘氏曰杀人而合于义为𨼆谋祸恶之未发而能先
事杀之朝士曰凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪是
也迁其子孙使居异国(○ 郑锷 曰此盖当刑而逃窜/不𫉬官许人捕者也人有捕)
(之格斗致死虽曰两下相杀然杀之合义故令辟而/之他彼人 …… (第 6a 页)
岂至于燕游无度哉设法以防之为后世也凡此等
可以类推○ 郑锷 曰调人之法不以复雠为重乃许
以辟免战国遂有借交报仇以成闾里之侠如郭解
之徒皆报私怨儒者之论复雠如 …… (第 9b 页)
判而合之故凡男女之无夫家者上之人实为之制
礼而会合之使夫内有室家保守之安下有子孙长
久之望则教可得而致矣
掌万民之判
郑锷 曰鲁昭娶吴为同姓谓之吴孟子陈司败讥其 …… (第 10a 页)
史州史献诸州伯州伯藏诸州府其制详密如此战
国以来不复重民之生此制废阙久矣(○史氏曰若/春秋桓六年)
(九月丁卯子同生是也○ 郑锷 曰男女始生三月父/名之际必记于版则知其二十三十可以嫁娶之时)
(矣/)
令男三十而娶女二十而嫁 …… (第 11a 页)
下有怨旷其可乎天地不合万物不生有夫有妇然
后为家上得以养父母下得以育子孙生民之本于
是乎在故设官主判合之礼
凡娶判妻入子者皆书之
郑锷 曰娶妻者若媒氏书之而判妻入子亦书之者
盖判之为言分别而去也民有夫妻反目至于仳离 …… (第 12a 页)
为正
于是时也奔者不禁若无故而不用令者罚之
郑锷 曰或谓是时令会男女之当嫁娶者使得以及
时则奔者宜禁反不禁之郑康成以谓重天时权许
之是否余以为康成 …… (第 13b 页)
(天数五地数五五位相得而各/有合五两则以天地合数为之)士大夫乃以玄纁束
帛天子加以谷圭诸侯加以大璋杂记曰纳币一束
束五两两五寻然则每端二丈○ 郑锷 曰记言男女
无币不交不亲昏礼必用币币以将厚意亦礼之所
寓也纯帛五两富者无过乎此贫者亦可以及焉礼 …… (第 14b 页)
(归葬于女氏之党以示其未成妇殇/而死者乃妄为嫁娶岂礼之意乎)
凡男女之阴讼听之于胜国之社其附于刑者归之于
士
郑锷 曰男女阴讼言不可道也岂可宣露于人哉胜
国之社国亡则社存奄其上栈其下不受霜露之气
阴闭无所通阴讼听 …… (第 15b 页)
斯其为王政欤
以次叙分地而经市
郑锷 曰治市虽有上八者之法将以经理之使井井
有条则又当有九法
郑康成曰次谓吏所治舍思次介次也若今市亭然 …… (第 19a 页)
以召儥儥卖也
以质剂(子随/反)结信而止讼
愚案质剂见小宰
史氏曰质以人證剂以书约信要立则市无争讼矣
(○ 郑锷 曰空言无信负则不偿讼乃不止为之长/质短剂结为一定之约有信不欺则争讼可止矣)
以贾民禁伪而除诈
郑康 (第 20b 页)
成曰贾民胥师贾师之属○ 郑锷 曰以伪饰货 …… (第 20b 页)
城内或在城外容其来往故于日昃以后主之言百
族为主则兼有商贾贩夫贩妇商贾为主则兼有百
族贩夫贩妇贩夫贩妇为主则兼有百族商贾
郑锷 曰百族殆市之豪族大姓以财雄之人欤商贾
阜通不过视其财之多寡豪族大姓独饶于财尽合
商贾之财货而有之 …… (第 22a 页)
为主(○王昭禹曰贩夫眅妇朝货夕卖衣食于日/力其贩也以日之馀力故夕市夕时而市)
凡市入则胥执鞭度守门市之群吏平肆展成奠(音/定)贾
上(时掌/反)旌于思次以令市市师涖焉而听大治大讼胥
师贾师涖于介次而听小治小讼
郑锷 曰先儒之说谓市在一院之内则宜有门市者 …… (第 22b 页)
马之肆则主求之易也三日而无识认者举没入官
凡治市之货贿六畜珍异亡者使有利者使阜害者使
亡靡者使微
郑锷 曰货贿之为用六畜之为养珍异之为玩懋迁
其有无虽资于商贾作法以低昂实本公上○郑司
农曰亡者使有无此 …… (第 25a 页)
出内郑言非也○王昭禹曰货贿用玺节以防其欺
出自市达于门关入自门关达于市
国凶荒札丧则市无征而作布
郑锷 曰凶荒札丧之际民方困阨苟市有征则物贵
而民重困故市无征当是时民困于财钱不乏则民
苏故宜铸作布泉也 …… (第 26a 页)
则物虽多而钱不重商贾𫉬其利则来者多矣
凡市伪饰之禁在民者十有二在商者十有二在贾者
十有二在工者十有二
郑锷 曰市者奸伪渊薮利之所在有禁以禁之则不
敢为有刑以刑之则不敢犯禁莫先于伪饰盖奸人
欺民以罔利眩伪以 …… (第 26b 页)
之欺亦不使之废业以作无用之物人废业则本不
厚矣物无用则国不实矣
市刑小刑宪罚中刑徇罚大刑扑罚其附于刑者归于
士
郑锷 曰司寇五刑如国刑如野刑之类而无市刑今
有三等之刑又有归于士之刑者盖众之所聚不可 …… (第 28a 页)
子过其都之市市者人之所交利而行刑之处君子
无故不游观焉若游观则施惠以为说国君则赦其
刑人夫人世子命夫命妇而使之出罚异尊卑也(○ 郑)
(锷 曰不言天子公卿乃言国君以下过市之事者盖/侯国远去王畿无所畏惮则游观易纵所宜防也○) (第 29a 页)
周礼订义卷二十四 宋 王与之 撰
质人中士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二
十人
郑康成曰质平也○ 郑锷 曰物有不齐之价人有争
利之心买欲贱卖欲贵价若不平则争竞之端起周
家立质人以中士二人为之王平定物价 …… (第 1a 页)
市无所质而自化居庶物有无相济岂可得哉此
质人所以掌成其买儥焉成者使彼此皆成而无
亏也
项氏曰货贿财物也○ 郑锷 曰人民奴𨽻之称耳粥
于市者岂良人哉○项氏曰兵器弓矢戈戟也○王 …… (第 1b 页)
岁时简其兵器者当资之于何人耶孟子曰农夫以
其粟易器械陶冶亦以其械器易粟是兵器非乡遂
之农所自为也明矣(○ 郑锷 曰王制谓戎器不/粥于市殆亦夏商之制欤)
郑康成曰珍异四时食物(○项氏曰锦/文珠玉也)
凡卖儥者质剂 (第 2a 页)
焉大市以质小市以剂
杨氏曰质谓牙保剂谓卖买交纳○ 郑锷 曰诞谩欺 …… (第 2a 页)
(出矣使官为听其踰期之讼则积年之负将不胜其也/征索而民亦困矣期外不听先王教民以折券弃债)
[𨴻]人中士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二
十人
郑康成曰[𨴻]民居区域之称○ 郑锷 曰孟子曰市廛
而不征法而不[𨴻]则天下之商皆悦而愿藏于其市
说者以为货物贮藏于市中而不租税故曰 …… (第 4b 页)
(屠者正以肉为利皮角筋骨则其馀财敛/而入之于玉府则明玉府所取非民正利)
凡珍异之有滞者敛而入于膳府
郑锷 曰膳府以供王及后世子之膳羞乃用其滞而
不售者盖物之珍者其价必增高市人不之市则其
物滞者言其售之不 …… (第 6b 页)
宪刑禁使之知所趋避
察其诈伪饰行(下孟/反)儥慝(他得/反)者而诛罚之听其小治
小讼而断(丁乱/反)之
郑司农曰儥卖也慝恶也谓行且卖奸伪恶物者○
王昭禹曰诈谓人诈伪谓物伪诈以饰行伪以儥慝
(○ 郑锷 曰饰行则矫为崖异奇衰之行或托怪神使/一市之人奔走聚观者也儥慝则鲁人之饮羊鬻鞭)
(之栀泽者也此不 …… (第 10a 页)
郑康成曰贾师定物贾○史氏曰贾之有师贾之所
取法也各掌其次则左右有局各司其局其曰货贿
之治言所治无非货贿之事○ 郑锷 曰在肆之物美
恶混淆贾人所能辨况为贾师尤精别其善否故使
之辨其物○史氏曰既辨其物而使均平既展其 …… (第 10b 页)
者(○郑司农曰以属游饮食群饮食者/○王昭禹曰成王所谓群饮弗佚者)
郑锷 曰为治之道凶暴不去无以安善良强梁不逐
无以保柔弱古人有牧羊去败群之说市者利之所
在而凶强之渊薮也 (第 12b 页)
周人将以安善良保柔弱使市
不扰乃于十肆立司暴一人专以察强暴为事宪禁
令于市以禁之
若不可禁则搏而戮之
郑锷 曰以上皆不待教而诛者何待禁之不可而后
搏耶盖王者之刑皆不得已然后用禁之不可然后 …… (第 12b 页)
矣
司稽掌巡市而察其犯禁者与其不物者而搏之
郑康成曰司稽察留连不时去者○ 郑锷 曰周家于
五肆则立司稽一人使之微伺而阴察之非审察之
久何以见其实名官曰稽义如此
王昭禹曰司暴十 …… (第 13b 页)
昭禹曰执盗贼徇且刑之使众知畏而不敢犯也
胥各掌其所治之政执鞭度而巡其前掌其坐作出入
之禁令袭其不正者
郑锷 曰考之序官凡官府必有胥徒而胥者才智之
称盖有才智之人为之市之有胥二肆则一人𨽻于
胥师以给使令后 …… (第 14b 页)
故也○王昭禹曰司市言执鞭度守门胥言执鞭度
而巡其前者盖方入则守门已入则巡其前虽不同
而执鞭度则一○ 郑锷 曰又使之巡市肆之前凡坐 …… (第 14b 页)
者坐行者行出者出入者入各有职业不为游手者
知其趋市之人其行坐出入不正者则掩其不备袭
而捕之
凡有罪者挞戮而罚之
郑锷 曰若有罪则挞而戮之又从而罚之○易氏曰
挞以示威戮以示辱是固恶夫罔利而陷于罪戾也
○郑康成曰罚之使 (第 15a 页)
出布
肆长各掌其肆之政令陈其货贿名相近者相远也实
相近者相尔也而平正之
郑锷 曰肆者商贾所陈货贿之区货贿杂陈名实相
乱贵贱相悬则有受其欺者每肆立一长掌其次政
令使陈货贿者各为 …… (第 15b 页)
凡谷事系之遂人以此见古赋钱于市赋粟于野故
里布屋粟固所有也○易氏曰泉府宜列于天官今
乃列于地官司徒之属者以其掌市之征布故尔○
郑锷 曰考其名钱之意曰泉者谓出于一孔曰布者 …… (第 16b 页)
耳
掌以市之征布敛市之不售货之滞于民用者以其贾
买之物楬(音/竭)而书之以待不时而买者
贾氏曰征布即[𨴻]人絘布已下之布并入泉府而藏
之○ 郑锷 曰谓之征布谓以正取而得之也○黄氏
曰敛市不售货滞于民用者用货则敛不然则否○ …… (第 17a 页)
(赊谓之赊则不/即入其价也)○刘执中曰以上皆赊也故曰凡赊
者祭祀无过旬日谓吉事不废业故旬日可偿丧事
无过三月凶事废业容其运为以偿者也(○ 郑锷 曰/三月天时)
(一周种者亦熟蚕/者亦成可以偿矣)○史氏曰民之急莫急于丧祭阙
则贫者号呼乞贷而无 …… (第 19b 页)
公吕嘉问为市易官掊克细民聚敛滋甚豪商大
贾怨咨盈道及人有言则曰泉府呜呼吾不知先
王之法使人怨咨而尚不顾哉
郑锷 曰后世青苗取息名曰利之适以祸之非周家
立法之意
凡国事之财用取具焉岁终则会其出入而纳其馀○
贾氏 …… (第 21b 页)
此不知关市待膳服以下皆经费也邦之大用内府
待之小用外府待之泉府所谓国事之财用者特内
外府之待与夫经费之外者耳其所用而取具者亦
可知矣○ 郑锷 曰泉府所入者皆财也故国之财用
可以取具亦犹大府所入者皆赋也故国之赋用取
具焉 …… (第 22a 页)
官以司之将以禦奸盗禁奇货后世反恃此为征
商之利孟子曰古之为关将以禦暴今之为关将
以为暴
掌授管键(其展/反)以启闭国门
郑锷 曰天府宗社之重宫禁之严四方之人毕趋焉
则门之启闭尤当谨而严故用下大夫掌授之以管 …… (第 23a 页)
郑康成曰关界上之门(○贾氏曰王畿千里面五百/里界首而置三关亦十二关)
王昭禹曰在国曰门在境曰关(○ 郑锷 曰在国之门/则晨昏为启闭之防)
(在境之关不过为/通货贿之路而已)
掌国货之节以联门市
黄氏曰关 …… (第 27a 页)
郑康成曰商或取货于民閒无玺节者至关关为之
玺节及传出之其有玺节亦为之传传如今移过所
文书○王昭禹曰节以验其物传以书其数○ 郑锷
曰既授以节又为之传使所至无留碍
黄氏曰节传非司关所得为凡所达货贿虽不自市
来由门至关不由门径造关 …… (第 29b 页)
几
凡四方之宾客叩(音/叩)关则为之告
郑康成曰谓朝聘者叩关犹谒关人也○ 郑锷 曰四
方宾客叩关求入朝暴客不可不防宾客不可不迓
故为之告定王使单襄公假道于陈以聘楚候不出
疆司 …… (第 30b 页)
贾氏曰外之送令谓从诸侯之国畿外而入者则关
人以节及传内之至王内之送令者谓有王命从王
国而出则亦以节传出之送至畿上(○ 郑锷 曰内送/令王命达于诸)
(侯外送令邦国以闻于朝廷以节传出纳之则下情/必上达而王命布于四方然诸侯亦以 …… (第 31a 页)
路之官皆得为节如此则杂主掌节何以设专职哉
○郑康成曰王有命则别其节之用以授使者○ 郑
锷 曰命出于一人无敢不信而矫诬以作命者殆或
有之故王虽有命必用节辅之以为信
守邦国者用玉节守都鄙者用角 …… (第 34a 页)
犀角其制未闻○易氏曰玉则美在其中而畅达于
外诸侯之象角则致力于内而捍禦于外公卿大夫
之象守则守节之义○ 郑锷 曰命为诸侯使守邦国 …… (第 34a 页)
角节似失之矣
凡邦国之使节山国用虎节土国用人节泽国用龙节
皆金也以英簜(吐党/反)辅之
郑锷 曰王者遣使行乎天下何所往而不通然无节
以为信则诈心或萌于所遣之人而疑心或起于所
至之国故必持节然 …… (第 35a 页)
所达谓之天下之节则所谓龙节人节虎节管节邦
国都鄙使者所执非王官所掌掌节不言都鄙之使
节则使都鄙者无节以旌节行之而已
郑锷 曰节皆用金取其寒暑燥湿不能变也使者执
节亦欲不更所守故有取于金焉辅节必以英簜所
以护其外簜竹也所 …… (第 35b 页)
属皆以金为之竹使符是旌节之属皆以竹为之周
制行于汉而不行于春秋悲矣
凡通达于天下者必有节以传辅之
郑康成曰必有节言远行无有不得节而出者○ 郑
锷
虽有节以为信必有传以为辅传者所以书其事二
者相依而行是以 (第 38a 页)
质人中士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二
十人
郑康成曰质平也○ 郑锷 曰物有不齐之价人有争
利之心买欲贱卖欲贵价若不平则争竞之端起周
家立质人以中士二人为之王平定物价 …… (第 1a 页)
市无所质而自化居庶物有无相济岂可得哉此
质人所以掌成其买儥焉成者使彼此皆成而无
亏也
项氏曰货贿财物也○ 郑锷 曰人民奴𨽻之称耳粥
于市者岂良人哉○项氏曰兵器弓矢戈戟也○王 …… (第 1b 页)
岁时简其兵器者当资之于何人耶孟子曰农夫以
其粟易器械陶冶亦以其械器易粟是兵器非乡遂
之农所自为也明矣(○ 郑锷 曰王制谓戎器不/粥于市殆亦夏商之制欤)
郑康成曰珍异四时食物(○项氏曰锦/文珠玉也)
凡卖儥者质剂 (第 2a 页)
焉大市以质小市以剂
杨氏曰质谓牙保剂谓卖买交纳○ 郑锷 曰诞谩欺 …… (第 2a 页)
(出矣使官为听其踰期之讼则积年之负将不胜其也/征索而民亦困矣期外不听先王教民以折券弃债)
[𨴻]人中士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二
十人
郑康成曰[𨴻]民居区域之称○ 郑锷 曰孟子曰市廛
而不征法而不[𨴻]则天下之商皆悦而愿藏于其市
说者以为货物贮藏于市中而不租税故曰 …… (第 4b 页)
(屠者正以肉为利皮角筋骨则其馀财敛/而入之于玉府则明玉府所取非民正利)
凡珍异之有滞者敛而入于膳府
郑锷 曰膳府以供王及后世子之膳羞乃用其滞而
不售者盖物之珍者其价必增高市人不之市则其
物滞者言其售之不 …… (第 6b 页)
宪刑禁使之知所趋避
察其诈伪饰行(下孟/反)儥慝(他得/反)者而诛罚之听其小治
小讼而断(丁乱/反)之
郑司农曰儥卖也慝恶也谓行且卖奸伪恶物者○
王昭禹曰诈谓人诈伪谓物伪诈以饰行伪以儥慝
(○ 郑锷 曰饰行则矫为崖异奇衰之行或托怪神使/一市之人奔走聚观者也儥慝则鲁人之饮羊鬻鞭)
(之栀泽者也此不 …… (第 10a 页)
郑康成曰贾师定物贾○史氏曰贾之有师贾之所
取法也各掌其次则左右有局各司其局其曰货贿
之治言所治无非货贿之事○ 郑锷 曰在肆之物美
恶混淆贾人所能辨况为贾师尤精别其善否故使
之辨其物○史氏曰既辨其物而使均平既展其 …… (第 10b 页)
者(○郑司农曰以属游饮食群饮食者/○王昭禹曰成王所谓群饮弗佚者)
郑锷 曰为治之道凶暴不去无以安善良强梁不逐
无以保柔弱古人有牧羊去败群之说市者利之所
在而凶强之渊薮也 (第 12b 页)
周人将以安善良保柔弱使市
不扰乃于十肆立司暴一人专以察强暴为事宪禁
令于市以禁之
若不可禁则搏而戮之
郑锷 曰以上皆不待教而诛者何待禁之不可而后
搏耶盖王者之刑皆不得已然后用禁之不可然后 …… (第 12b 页)
矣
司稽掌巡市而察其犯禁者与其不物者而搏之
郑康成曰司稽察留连不时去者○ 郑锷 曰周家于
五肆则立司稽一人使之微伺而阴察之非审察之
久何以见其实名官曰稽义如此
王昭禹曰司暴十 …… (第 13b 页)
昭禹曰执盗贼徇且刑之使众知畏而不敢犯也
胥各掌其所治之政执鞭度而巡其前掌其坐作出入
之禁令袭其不正者
郑锷 曰考之序官凡官府必有胥徒而胥者才智之
称盖有才智之人为之市之有胥二肆则一人𨽻于
胥师以给使令后 …… (第 14b 页)
故也○王昭禹曰司市言执鞭度守门胥言执鞭度
而巡其前者盖方入则守门已入则巡其前虽不同
而执鞭度则一○ 郑锷 曰又使之巡市肆之前凡坐 …… (第 14b 页)
者坐行者行出者出入者入各有职业不为游手者
知其趋市之人其行坐出入不正者则掩其不备袭
而捕之
凡有罪者挞戮而罚之
郑锷 曰若有罪则挞而戮之又从而罚之○易氏曰
挞以示威戮以示辱是固恶夫罔利而陷于罪戾也
○郑康成曰罚之使 (第 15a 页)
出布
肆长各掌其肆之政令陈其货贿名相近者相远也实
相近者相尔也而平正之
郑锷 曰肆者商贾所陈货贿之区货贿杂陈名实相
乱贵贱相悬则有受其欺者每肆立一长掌其次政
令使陈货贿者各为 …… (第 15b 页)
凡谷事系之遂人以此见古赋钱于市赋粟于野故
里布屋粟固所有也○易氏曰泉府宜列于天官今
乃列于地官司徒之属者以其掌市之征布故尔○
郑锷 曰考其名钱之意曰泉者谓出于一孔曰布者 …… (第 16b 页)
耳
掌以市之征布敛市之不售货之滞于民用者以其贾
买之物楬(音/竭)而书之以待不时而买者
贾氏曰征布即[𨴻]人絘布已下之布并入泉府而藏
之○ 郑锷 曰谓之征布谓以正取而得之也○黄氏
曰敛市不售货滞于民用者用货则敛不然则否○ …… (第 17a 页)
(赊谓之赊则不/即入其价也)○刘执中曰以上皆赊也故曰凡赊
者祭祀无过旬日谓吉事不废业故旬日可偿丧事
无过三月凶事废业容其运为以偿者也(○ 郑锷 曰/三月天时)
(一周种者亦熟蚕/者亦成可以偿矣)○史氏曰民之急莫急于丧祭阙
则贫者号呼乞贷而无 …… (第 19b 页)
公吕嘉问为市易官掊克细民聚敛滋甚豪商大
贾怨咨盈道及人有言则曰泉府呜呼吾不知先
王之法使人怨咨而尚不顾哉
郑锷 曰后世青苗取息名曰利之适以祸之非周家
立法之意
凡国事之财用取具焉岁终则会其出入而纳其馀○
贾氏 …… (第 21b 页)
此不知关市待膳服以下皆经费也邦之大用内府
待之小用外府待之泉府所谓国事之财用者特内
外府之待与夫经费之外者耳其所用而取具者亦
可知矣○ 郑锷 曰泉府所入者皆财也故国之财用
可以取具亦犹大府所入者皆赋也故国之赋用取
具焉 …… (第 22a 页)
官以司之将以禦奸盗禁奇货后世反恃此为征
商之利孟子曰古之为关将以禦暴今之为关将
以为暴
掌授管键(其展/反)以启闭国门
郑锷 曰天府宗社之重宫禁之严四方之人毕趋焉
则门之启闭尤当谨而严故用下大夫掌授之以管 …… (第 23a 页)
郑康成曰关界上之门(○贾氏曰王畿千里面五百/里界首而置三关亦十二关)
王昭禹曰在国曰门在境曰关(○ 郑锷 曰在国之门/则晨昏为启闭之防)
(在境之关不过为/通货贿之路而已)
掌国货之节以联门市
黄氏曰关 …… (第 27a 页)
郑康成曰商或取货于民閒无玺节者至关关为之
玺节及传出之其有玺节亦为之传传如今移过所
文书○王昭禹曰节以验其物传以书其数○ 郑锷
曰既授以节又为之传使所至无留碍
黄氏曰节传非司关所得为凡所达货贿虽不自市
来由门至关不由门径造关 …… (第 29b 页)
几
凡四方之宾客叩(音/叩)关则为之告
郑康成曰谓朝聘者叩关犹谒关人也○ 郑锷 曰四
方宾客叩关求入朝暴客不可不防宾客不可不迓
故为之告定王使单襄公假道于陈以聘楚候不出
疆司 …… (第 30b 页)
贾氏曰外之送令谓从诸侯之国畿外而入者则关
人以节及传内之至王内之送令者谓有王命从王
国而出则亦以节传出之送至畿上(○ 郑锷 曰内送/令王命达于诸)
(侯外送令邦国以闻于朝廷以节传出纳之则下情/必上达而王命布于四方然诸侯亦以 …… (第 31a 页)
路之官皆得为节如此则杂主掌节何以设专职哉
○郑康成曰王有命则别其节之用以授使者○ 郑
锷 曰命出于一人无敢不信而矫诬以作命者殆或
有之故王虽有命必用节辅之以为信
守邦国者用玉节守都鄙者用角 …… (第 34a 页)
犀角其制未闻○易氏曰玉则美在其中而畅达于
外诸侯之象角则致力于内而捍禦于外公卿大夫
之象守则守节之义○ 郑锷 曰命为诸侯使守邦国 …… (第 34a 页)
角节似失之矣
凡邦国之使节山国用虎节土国用人节泽国用龙节
皆金也以英簜(吐党/反)辅之
郑锷 曰王者遣使行乎天下何所往而不通然无节
以为信则诈心或萌于所遣之人而疑心或起于所
至之国故必持节然 …… (第 35a 页)
所达谓之天下之节则所谓龙节人节虎节管节邦
国都鄙使者所执非王官所掌掌节不言都鄙之使
节则使都鄙者无节以旌节行之而已
郑锷 曰节皆用金取其寒暑燥湿不能变也使者执
节亦欲不更所守故有取于金焉辅节必以英簜所
以护其外簜竹也所 …… (第 35b 页)
属皆以金为之竹使符是旌节之属皆以竹为之周
制行于汉而不行于春秋悲矣
凡通达于天下者必有节以传辅之
郑康成曰必有节言远行无有不得节而出者○ 郑
锷
虽有节以为信必有传以为辅传者所以书其事二
者相依而行是以 (第 38a 页)
易之数然终有抵牾安有采地之制异于乡遂之说
旁加广狭之说周家简易之制未免汨没于异同之
论
皆有地域沟树之使各掌其政令刑禁
郑锷 曰皆有地域以为之辨沟之以水树之以木有
限域之周围有沟树之阻固建官设吏以治之使各
掌其所治之政令刑 …… (第 7a 页)
(均平/其税)
辨其野之土上地中地下地以颁田里上地夫一廛田
百亩莱五十亩馀夫亦如之中地夫一廛田百亩莱百
亩馀夫亦如之下地夫一廛田百亩莱二百亩馀夫亦
如之
愚案 郑锷 说见大司徒造都鄙及小司徒均土地 …… (第 11b 页)
制与六乡同互见其义
凡治野夫閒有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛(之忍/反)
百夫有洫(况域/反)洫上有涂千夫有浍(古外/反)浍上有道万
夫有川川上有路以达于畿
郑康成曰十夫二邻之田百夫一酂之田千夫二鄙
之田万夫四县之田○ 郑锷 曰田必资水水欲通于
川行必由路路欲达于畿自一夫之田至千夫之田
为遂沟洫浍所以通水于川自夫閒之遂至 …… (第 16b 页)
女也○王氏曰遂人既登其夫家众寡六畜车辇遂
师又以时登则遂师登之于遂人遂人登之于小司
徒(○ 郑锷 曰小司徒颁比法于六乡之大夫使/各登其乡之众寡则颁于六遂从可知也)○郑
康成曰施读为弛(○ (第 25b 页)
郑锷 曰辨其可施以事者与其/可舍者则病者得所养而壮者不)
(为游/手)
易氏曰知夫家众寡之数则上地任三 …… (第 25b 页)
徒节制野役见于经者独此事
凡事致野役而师田作野民帅而至掌其政治禁令○
王昭禹曰言事而又言师田则事乃力政之事○ 郑
锷 曰国有功役之事又有师田之事功役则用当役
之人师田则众民竭作故于事言野役于师田言野
民当役之人则致 …… (第 29b 页)
野赋令野脩道之类戒与禁则辅此而已
以时登其夫家之众寡六畜车辇辨其施舍与其可任
者
王昭禹曰登其籍于遂人乡师以时稽其夫家众寡
遂师登而不稽者以有遂大夫稽之也
郑锷 曰经言施舍多矣或以施为弛或只读如本字
此辨其施舍继以与其可任则施当读为弛盖对可 …… (第 31a 页)
○王氏曰犹小司徒所谓经土地而井牧其田野不
言井则以下言辨其可食者周知其数而任之故也
○ 郑锷 曰辨其田之可耕则耕之野之可畜则牧之
○郑康成曰可食谓今年所当耕者(○刘中义曰一/易之田间一岁) (第 32a 页)
旁加广狭之说周家简易之制未免汨没于异同之
论
皆有地域沟树之使各掌其政令刑禁
郑锷 曰皆有地域以为之辨沟之以水树之以木有
限域之周围有沟树之阻固建官设吏以治之使各
掌其所治之政令刑 …… (第 7a 页)
(均平/其税)
辨其野之土上地中地下地以颁田里上地夫一廛田
百亩莱五十亩馀夫亦如之中地夫一廛田百亩莱百
亩馀夫亦如之下地夫一廛田百亩莱二百亩馀夫亦
如之
愚案 郑锷 说见大司徒造都鄙及小司徒均土地 …… (第 11b 页)
制与六乡同互见其义
凡治野夫閒有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛(之忍/反)
百夫有洫(况域/反)洫上有涂千夫有浍(古外/反)浍上有道万
夫有川川上有路以达于畿
郑康成曰十夫二邻之田百夫一酂之田千夫二鄙
之田万夫四县之田○ 郑锷 曰田必资水水欲通于
川行必由路路欲达于畿自一夫之田至千夫之田
为遂沟洫浍所以通水于川自夫閒之遂至 …… (第 16b 页)
女也○王氏曰遂人既登其夫家众寡六畜车辇遂
师又以时登则遂师登之于遂人遂人登之于小司
徒(○ 郑锷 曰小司徒颁比法于六乡之大夫使/各登其乡之众寡则颁于六遂从可知也)○郑
康成曰施读为弛(○ (第 25b 页)
郑锷 曰辨其可施以事者与其/可舍者则病者得所养而壮者不)
(为游/手)
易氏曰知夫家众寡之数则上地任三 …… (第 25b 页)
徒节制野役见于经者独此事
凡事致野役而师田作野民帅而至掌其政治禁令○
王昭禹曰言事而又言师田则事乃力政之事○ 郑
锷 曰国有功役之事又有师田之事功役则用当役
之人师田则众民竭作故于事言野役于师田言野
民当役之人则致 …… (第 29b 页)
野赋令野脩道之类戒与禁则辅此而已
以时登其夫家之众寡六畜车辇辨其施舍与其可任
者
王昭禹曰登其籍于遂人乡师以时稽其夫家众寡
遂师登而不稽者以有遂大夫稽之也
郑锷 曰经言施舍多矣或以施为弛或只读如本字
此辨其施舍继以与其可任则施当读为弛盖对可 …… (第 31a 页)
○王氏曰犹小司徒所谓经土地而井牧其田野不
言井则以下言辨其可食者周知其数而任之故也
○ 郑锷 曰辨其田之可耕则耕之野之可畜则牧之
○郑康成曰可食谓今年所当耕者(○刘中义曰一/易之田间一岁) (第 32a 页)